Антология диковинных историй Якутска

Вроде бы разгар лета, а день летнего солнцестояния уже давно позади. Постепенно-постепенно дни становятся чуть короче, а ночи чуть длиннее. Забот поменьше, чем в другие сезоны, и вот на даче или у ночного костра на природе во время задушевных бесед приходит в какой-то момент время рассказов обо всяких невероятных и страшных случаях из жизни.

КОКОН

Наш старый знакомый (см. его истории на сайте «ЯВ») Следопыт, великий знаток городского фольклора Якутска, в не совсем привычном для нас образе дачника-огородника рассказывает: «Самая огородная пора, не правда ли? Все, конечно, давно посажено и вылезло, да тянется встречь солнцу. Однако в такую жару и сухую погоду, как у нас летом, важно поливать, рыхлить, рядить, вырывать сорняки, подкармливать. В любом огороде удобрения играют важную роль. Говорят, хорошо тем, кто держит кур или других животных, а остальные собирают навоз на лугу. Но я предпочитаю под удобрения другую органику. Ведь я на даче выращиваю себе хорошие сорта табака, а для этой культуры важен получаемый вкус и запах — приходилось привередничать по части удобрений. Потом нашелся выход — надо только в малопосещаемом (ну такой я) людьми месте найти озерцо или старицу. Вот там и нарвем самые лучшие удобрения — пресноводные водоросли. Для добычи водорослей подходит любая пресная вода: небольшой пруд, озеро, болото, пересыхающие летом старые протоки с лывами. Говорят, используют все виды водорослей от длинных до нитевидных, в том числе и те, которые растут в виде «чешуек» на поверхности. Я же выбираю те длинные водоросли, которые тянутся со дна. Сушишь, и превращается все это в черный порошок, по составу аналогичный препарату Комбио, который продается везде, — азот, фосфор, калий. Пресноводные водоросли, в отличие от морских, не содержат излишков соли, поэтому их можно использовать практически в неограниченных количествах. Нет риска, что почва станет слишком засоленной и неблагоприятной для вашего огорода. Ладно… вижу, загрузил подробностями…

Та местность, где Следопыт нашел загадочный кокон

Так вот. Возвращаясь к нашей теме. Обычно езжу на заготовку водорослей осенью, но в позапрошлом году поехал только весной. Лед на озерах только растаял, река еще не пошла — ну, представляешь, какая погода. Лепота. Покатил под сопки на севере долины. Свернул к северу с трассы в Кангалассы. Поля, поля. Народу там минимум. Увижу там иногда безумных любителей пеших прогулок, и все, а чаще вообще никого не бывает. Шерудю своим длинно-древковым снарядом, наматываю и вытаскиваю водоросли — заготовляю на потом. А вообще, вода уходит, и собираю водоросли вдоль берега. Набиваю мешки. И там есть место, где высокие такие кочки. По пояс. Узенькие, но высокие. Рядом болотце — тиной и сыростью тянет оттуда. Смотрю — «травяной» (то есть из водорослей тех как раз) кокон лежит. Русалкин кокон. Давно их не видел.

Что-что? Как отличить кокон русалки от домика ондатры или водяной крысы (кютэр)? Дык очень просто. Домик у зверушек построен их лапками. А у русалки он потоньше и как бы закручен. Я ведь со многими стариками общался, ты знаешь. Были среди них и знатоки потаенной жизни нашей долины. Те, кто видел и слышал невидимое и неслыханное. Один из них и рассказывал о русалочьих коконах. Мол, по весне можно найти у водоемов. Не знаю, как относиться к этим россказням, однако сам вот этими глазами видел и не раз. Коконы эти большие и очень плотные. Как большая верша, по-якутски туу, да ведь? В полтора метра. По виду именно как кокон — удлиненный и полый внутри. С одного конца всегда отверстие. Говорили, что по осени «русалки» эти (по-якутски их называют уукун: уу ‘водный’ + монгольское хюн ‘человек’. — С. В.) впадают в спячку, а перед этим наматываются на эти длинные озерные водоросли — не знаю, как они это делают, при помощи своего хвоста, хехе? — так, чтобы образовался этот самый защитный слой по форме тела. И считается, что по весне, просыпаясь, кокон этот сбрасывался «водным человеком». И в тот раз попался огромный кокон (раньше чуть поменьше), а я их мну ногами, сворачиваю в «дудочку», комкаю и в мешок. Жаль, что не сфотографировал. К машине надо было бы переться. В следующий раз увижу, непременно сниму на камеру. Надо так надо. Не берусь утверждать, что русалки ну прям существа во плоти. Ну не знаю, может быть, так закручиваются водоросли в силу каких-то неведомых мне сил природы. Поскольку свою встречу с «водным человеком» описывал лишь один человек. Помню тот случай как сейчас. Но об этом, пожалуй, в следующий раз».

ШЕСТВИЕ ЛЯГУШЕК

Ойуун Арбах Бастаах (см. другую историю о нем в материале «Сулуучай. Подлинные страшные истории Якутска» на сайте «ЯВ») неспешно повествует: «Существует редкое якутское выражение — баҕа хоболооҕо. Я бы перевел, пожалуй, так: «имеющий лягушачьи бубенцы». Однако автор «Словаря якутского языка» Э. К. Пекарский перевел как ‘караван мифических лягушек с бубенцами — шествие лягушек в виде сильного града с утиное яйцо’ со ссылкой на газету «Автономная Якутия» № 228/352 за 1923 год. Это было летом, тридцать пять или чуть более лет назад, примерно. Уже несколько лет как я имел настоящий шаманский бубен. Помню, во время подготовки первого городского ысыаха на ипподроме ходил там и стал свидетелем, как будущий этнограф Валерий Васильев со товарищи ставили новые сэргэ и культовые столбы-баҕах. У большого табыка (ритуального барабана из натянутой на раме шкуры) стояли хореограф Иоаким Избеков — Уустаах, который был алгысчытом на первых ысыахах, и мастер, изготовивший этот огромный ударный музыкальный инструмент, — Портнягин из Павловска. Разговорились с ним. С тех пор начал общаться с ними. А осенью Портнягин преподнес мне в дар чудесный бубен своего изготовления. Издавая звуки из этого бубна, я мог целый день или даже несколько дней ходить по тайге, не зная усталости. Бесцельно. Лишь общаясь с природой. Звери и птицы приходили поглядеть на того, кто издавал эти звуки. Видимо, в то время я был несколько не в себе (смеется). И, вот следуя конскими тропами в буреломе, наткнулся однажды на древнее шаманское дерево арык мас. Начал там запев камлания, и вдруг меня подхватил какой-то поток. Тело двигалось и извивалось сообразно напору этого невидимого потока.

Шествие лягушек. Тушь и краска на бумаге. Ямамото Сён

Вдруг стало темно в глазах. Вскинул взгляд наверх — небо на глазах заволокло темными-претемными тучами. И внезапно разверзлись хляби небесные, пошел ливень с очень круп­ным градом. Краем померкнувшего сознания заставил руки поднять бубен над собой и даже держать его наискосок, чтобы огромные градины не порвали мембрану, а скатывались по касательной. Бубен, конечно, шумел очень громко, бубенцы на крестовине-быарык звенели. И в какой-то момент за завесой ливня с градом я увидел шествующих на задних лапах лягушек и во главе их лягушку с годовалого-полуторагодовалого ребенка. Видение это вскоре испарилось, как впрочем, и ливень быстро прекратился. Вышло жаркое солнце. О случившемся напоминали лишь мокрые листья берез и блестящая хвоя лиственниц, градины, лежавшие друг на друге, и отсыревшие насквозь мои бубен, одежда и обувь. А видение во время града шествующих лягушек до сих пор перед глазами стоит».

Старый китайский бубенчик- хулин - якуты сравнивали подобные бубенцы с хаба хаата "двустворчатой раковиной пресноводного моллюска-беззубки", либо с мифическим ба5а хаата "футляр для лягушки".

Существует связь с пустотой в бубенце-хобо, в которой создается звук, а также с Черной Лягушкой Хара Баҕа из сакрального якутского шаманского фольклора, родившей первошамана Аан Yүhэй (Аан Бахсы), обладавшего ущербным огромным бубном кэлтэгэй табык с обечайкой-куойа из ветви Прежнего Мирового Древа Баай Хатыҥ и спрятанным после смерти первошамана в дупле современного Мирового Древа Аар Кудук Тиит. При инициации якутского ойууна его проглатывала гигантская лягушка Моҕол Бадалыкы. Это слово можно возвести и к тунгусскому бадялаки ‘лягушка’, и к некоторым тюркским и монгольским корням. Есть семантика ‘с растопыренными кривыми ногами’, ‘низкий’. Это как с якутским словом алчах ‘лягушка’. Там есть семантика ‘с растопыренными ногами’, ‘низ- кий’. В крымчакском алчах ‘низкий’. Некоторые ойууны во время камлания вызывали и визуализировали для зрителей лягушку с годовалого ребенка — оҕоалчах. Особенно те ойууны, что камлали при помощи простукивания и затачивания лезвия косы, или те, что камлали при помощи ритуальной стрелы — аарыктаах үhэкэ.

Семён ВАСИЛЬЕВ