Язык сакральный (из речи ойуунов и олонхосутов) в разы архаичнее и богаче, чем словарный запас профанный, т. е. традиционный народный. В смысле, народный язык может быть и шире узкоспециализированных арго ойууна (хоро тыла), однако тайные языки и язык эпоса всегда глубже и оказываются результатом неожиданных древних этнических связей. Этимология, изучающая истоки слова, является хорошим подспорьем для изучения этих загадочных для обывателя лексем. Давайте рассмотрим некоторые слова.

Продолжаем вместе пополнять экспонаты нашего виртуального музея горожан. Уважаемые читатели, присылайте нам фотографии старинных и интересных вещей, хранящихся в ваших семьях, с описанием и историей на наш электронный ящик: ya-vecherka@yandex.ru, в телеграм-канал, канал в МАКС или приносите к нам в редакцию.

В местности Бадымты Эмисского наслега Амгинского улуса начались восстановительные работы старинного восьмигранного амбара с бойницами, принадлежавшего зажиточному местному богачу-скотоводу.

Ранее мы писали о так называемых шаманских зеркалах — күhэҥэ. Однако хотим вернуться к теме, чтобы раскрыть ее наиболее полным образом, как оно не описано более нигде. Например, о том, что күhэҥэ — это образ озера.

Иулиана Полицинская и Богдан Чижик. Муж и жена. Директор и его заместитель. Они приняли решение быть вместе, и об их романе, случившемся в середине прошлого века, шушукалась вся партийная элита. Оба были личностями весьма колоритными и харизматичными и навсегда вошли в историю Якутии. Она была первой велосипедисткой в Якутске, побывала на приеме у Надежды Крупской, стала первым библиотекарем, получившим специальное образование, и 62 года проработала в Национальной библиотеке.

Продолжаем рассказывать о находках, обнаруженных археологами на месте бывшего Якутского острога и представленных на выставке «Якутский острог: сохраняя историю, строим будущее. Новые открытия» в Музее археологии и этнографии СВФУ. В прошлый раз речь шла о древнем меховом покрывале, помогавшем пережить якутские морозы. Следующая находка показывает другую сторону жизни города: что могло стоять на столе у его состоятельных жителей.

В некоторых пабликах стало традицией писать суеверные предрассудки прошлого о заседании злых духов-абааhы на Петров день и на 13 июля — мол, ведите себя тихо, не выходите зря из дома на улицу в темное время суток. Благодаря нашим публикациям сведения эти постепенно расширились и углубились за пределы профанных суеверий — блогеры и паблики копипастят и пишут чуть увереннее и подробнее. Но дело в том, что эта предосторожность — не шуметь, не голосить громко, вести себя размеренно и достойно (дьоhуннаах буол) в особенности в так называемых «старых землях» (өтөх и алаасы предков) — действовала не всего один раз в году 13 июля, а практически весь летний период.

Ойуун путешествует по сферам Трёхмирья. Откроем олонхо. Там ойууны и удаганы вовсю летают по всем Трем мирам, сидя на грозовой тучке. Словно даосы на благовестных облаках путешествовали на Луну или хотя бы в отдаленные горы (тоже в средневековых китайских народных сказках). Так что же это, гипербола или метафора? Не могли же они и вправду летать?

Основа Трехмирья как мифологической картины мира — это, конечно же, Мировое Древо, на которое насажены все составляющие трех уровней мира. Своего рода Ось миров и пути, по которым можно путешествовать по мирам. Считается, что миф о Великом Дереве появился на заре человечества, еще в палеолите — ни много ни мало, а 35 тысяч лет назад.

Краткие сведения о боевых шлемах и доспехах якутских боотуров. Ранее мы, хотя подробно описывали клинковое и древковое оружие, почти не касались темы защитного вооружения позднесредневековых якутских воинов. Лишь рассказывали о некоторых найденных отдельных доспешных пластинах и заготовках к ним, кольчуге-далбахты, защитной накидке-далбахса, наручах-хары куйаҕа, круглых щитах-түптүр.