Кэндэкээгир и другие. Сюжеты о троглодитах арктических островов
В прошлом номере «ЯВ» выходил материал Татьяны Кротовой о малоизвестном романе Жюля Верна «Цезарь Каскабель». В романе объемом в тысячу страниц повествуется о путешествии цирковой труппы из Аляски во Францию через Российскую империю. Описываются и некие пещерные троглодиты финно-угорского происхождения, якобы обитающие на острове Котельный, что входит в Якутию. А были ли у жюльверновских дикарей прототипы? Да, были в тунгусских и якутских исторических преданиях.
ОНКИЛОНЫ
Сразу на ум приходят старинные рассказы о таинственно исчезнувшем после перекочевания на арктические острова народе онкилоны. По-другому их называли шелаги. До сих пор исследователи выдвигают гипотезу о том, кем могло быть это племя, на каком языке говорило.
Широким массам этноним «онкилоны» стал известен после публикации фантастического романа Владимира Обручева «Земля Санникова». Однако в научный оборот был введен за сто лет ранее.
Согласно народным преданиям, записанным В. П. Врангелем в 1824 году, онкилоны некогда занимали всё пространство от Шелагского мыса до Берингова пролива, но под натиском чукчей переселились на острова в Северном Ледовитом океане. В переводе с чукотского этноним означает «морской народ», «береговой житель»; береговые чукчи до сих пор себя называют «анк’алъыт».
Доказательством данной легенды служили разбросанные по всему этому берегу останки хижин, которые по своей архитектуре отличались от жилищ чукчей и представляли собой покрытые землей полуземлянки на каркасе из китовых ребер. По чукотским легендам, давным-давно предводитель онкилонов Крехай убил старшину оленных чукчей Еримма, чем навлёк на себя гнев сына последнего, который убил сына Крехая. Онкилоны Крехая вынуждены были бежать в море на лодках. Сначала Крехай остановился на Шалауровом острове, где собрал выживших онкилонов и вместе со своим народом на 15 байдарах уплыл на неизученный остров, который люди видели с мыса Якан. Туда же потянулись и остальные их сородичи.
Так онкилоны, согласно преданиям, оставили материк в первой половине XVII века.
Онкилоны резко выделялись среди чукчей телосложением, одеждой и языком.
По мнению историка В. В. Глушкова, воинственные чукчи вытеснили онкилонов (эскимосов острова Врангеля) с насиженных мест. Онкилоны переселились якобы на Новосибирские острова, в частности исследователь называет остров Котельный.
По другой версии Крехай и его люди могли быть одним из вымерших юкагирских племен. Поскольку, в отличие от эскимосов, держали оленей.
Похоже, что Жюль Верн вдохновлялся именно трудами В. П. Врангеля, описывая «диких финно-угров острова Котельный». Тем более что юкагирский язык, являясь изолированным языком, тяготеет больше всего к уральским языкам (куда входят и угро-самодийские языки).
СЕВЕРНЫЕ ЛЮДОЕДЫ ИЗ ЯКУТСКИХ ПРЕДАНИЙ
Дед мой Муотаан еще в детстве, работая со своим отцом на Булунских рыбных промыслах, а с довоенного времени будучи занятым организацией и работой пушных факторий в Верхоянском и Усть-Янском районах, любил слушать знатоков фольклора. В бытность свою молодым олонхосутом, активно участвовал в 1940–1950-х в постановке героического эпоса в сельских домах культуры. Даже исполнял в Верхоянье на сцене роль Ньургун Боотура. К нему часто тянулись старики, носители старинных преданий. А он, будучи любознательным человеком, частично записывал услышанное на бумагу и сдавал в рукописный фонд Научно-исследовательского института языка, литературы, и истории в Якутске. При этом именно северные легенды и предания он, к сожалению, не записал. Однако же любил рассказывать эти диковинные истории мне в детстве. Это и реальные случаи с нападением на его личных знакомых дикого горного человека — чучунаа, и рыба с человеческим лицом, выныривающая из морских глубин и кричащая «Арамааскы!» — отчего люди сходили иногда с ума, и Черный Великан Хара Бэкир, якобы любящий приходить в селения и следить за людьми в ясные полярные ночи после пурги.
Одним из его рассказов из категории бывальщин был сказ об усть-янском якуте-охотнике, в стародавние времена (еще при старом режиме) отправившемся по замерзшему морю на нартах с оленями на Ляховские острова. То есть это был целый цикл рассказов со схожим сюжетом, где главный герой бывал и эвеном-каюром, и юкагиром. По пути герой, сбившись в пурге с ориентиров, попадает на незнакомый островок, отдаленный от его мест охоты. Заметив дымок — люди! — направляется туда. Далее видит полуземлянку-холомо необычной конструкции. Входит. Внутри видит при свете тлеющих угольков необычайно крупных женщин. Усаживают за стол, кормят. Женщины говорят на тарабарском языке. Охотник ничего не понимает. И лишь одна из женщин, напоминающая эвенку, шепчет, что это племя великанов, известных, как чаҕаллах кэндэкээгир (в других повествованиях, услышанных Муотааном от других рассказчиков, племя называется дьиикэй майаат), что под утро придут с охоты их мужья и явно забьют его на мясо. Эвенка говорит, что на его нарту положила шкурки пушнины, мол, сделай вид, что перед ночевкой хочешь выйти оправиться и быстрее уноси ноги. Последним пожеланием было — по пути заряди ружье. И вот испуганный, но сделавший удивительно деревянную физиономию, не выражающую никаких эмоций, якут выходит во двор да быстро укатывает в родную сторонку.
Вокруг дома он видит следы огромных торбасов. В других вариантах его нагоняют двухметровые бородачи, от которых во время погони охотник отстреливается выстрелами из ружья (те вооружены лишь луками), в результате те отстают. В одном из рассказов в лодыжку охотника впивается стрела преследователя, и остаток жизни он хромает, а в берцовой кости так и остается обломок костяного наконечника.
Рассказы о полярных племенах бородатых великанов известны и в записях фольклористов.
Этноним «чаҕаллах кэндэкээгир» объясняется так: в древнеякутском языке чаҕал «борода», чаҕаллах «бородатый», в эвенском кэндэкэ «кость лопатки». Говорят, эти кэндэкээгиры не имели шеи (обычно рисовали так в старых учебниках по истории питекантропов). Когда едят, то, при виде со спины, эти люди активно двигают лопатками, как бы помогая ими глодать и жевать, перегрызая даже чоҥку (лучевые кости передних ног оленя). Дьиикэй майаат можно понять, как дикие воняды. Воняды или вонядыри (известные у якутов как зловредное и воинственное племя майаат) — отунгусившийся род самодийского происхождения.
Похожие сюжеты есть и о чучунаа — то ли диких, то ли одичавших людях. Скорее всего, якутский термин чучунаа происходит от тунгусских кучуна, сучуна, тянущихся своими истоками к эвенкийскому hучана, означающему «беглец».
ГЛАВНЫЙ ГОРОД НА СЕВЕРНОМ ПОЛЮСЕ
Полярная экспедиция Андрэ — попытка достижения Северного полюса на воздушном шаре, осуществляемая в 1896–1897 годах под руководством шведского инженера-естествоиспытателя Саломона Андре. Экспедиция завершилась гибелью всех её участников.
Земля полнилась слухами, а известий об Андре все не было. И вдруг сенсация! В ноябре 1897 года по Санкт-Петербургу пронесся слух о том, что в Олонецкой губернии в имении некоего Николая Ивановича Ф. найден небольшой воздушный шар яйцевидной формы с ивовой гондолой, в которой найдены два дневника на шведском и французском. Срочно была издана громадным тиражом (в 10 тысяч экземпляров) брошюра в 32 страницы «Дневник Андре. Путешествие на воздушном шаре к Северному полюсу. Выпуск первый. Дозволено цензурой 13 ноября 1897 года. Санктъ-Петербург. Издание Л. В. Колотилова. 1897 год». В предисловии переводчик дневников Андре сообщал известные факты, а затем шел собственно дневник. Дневник сперва включал в себя весьма реалистичные описания начала полета водородного шара с полярниками.
«6 августа... Я невольно взглянул на таинственный неизвестный Север и... чуть не уронил подзорную трубу в море, — под ветром, милях в 20 перед нами, совершенно явственно обрисовался низкий темный берег».
«На небольшом, поросшем низкими деревьями плато возвышались какие-то удивительные, чрезвычайно странного вида постройки».
«— А вот и стада их, — заметил, наконец, Стриндберг.
— Какие стада? — удивился Френкель. — Это слоны; их, насколько я знаю, в Индии не пасут стадами.
— Нет, это не слоны, — возразил я, — а самые настоящие мамонты...
— Мамонты?
На одном из мамонтов сидел с небольшой палочкой в руках бородатый пожилой туземец, по-видимому, пастух странного стада... островитяне летели при помощи громадных белых искусственных крыльев, очень похожих по форме на крылья обыкновенной летучей мыши. Кроме того, у каждого из них был прикреплен к ногам длинный двухлопастный руль».
Далее описывался Главный город на Северном полюсе, где троица воздушных путешественников оказались заложниками…
Абзац… Вскоре дневник обрывался. Начавшись было правдоподобно, затем повествование это начинает походить на фантастические произведения Эдгара Аллана По или Эдварда Булвер-Литтона или же просто бред сумасшедшего. Конечно, эта писанина не имела ничего общего с подлинным дневником С. А. Андрэ.
Реальная трагическая история воздушного путешествия Андрэ с компаньонами стала известна позже.
Но тем не менее тема мифических загадочных обитателей ненаселенного Крайнего Севера была, как видим, в моде во всех слоях общества — от булунских рыболовов и полярников до любителей бульварного чтива.
Владимир ПОПОВ
Иллюстрация художника И. Шипулина