Книги по краеведению

Продолжаем вместе пополнять экспонаты нашего виртуального музея горожан. Уважаемые читатели, присылайте нам фотографии старинных и интересных вещей, хранящихся в ваших семьях, с описанием и историей на наш электронный ящик: ya-vecherka@yandex.ru, в телеграм-канал, канал в МАКС или приносите к нам в редакцию.

 

Итак, мы снова встречаем книголюба Владислава. Он принес в редакцию для ознакомления ряд редких и любопытных брошюр и отдельных оттисков дореволюционного и раннесоветского периодов по этнографии и краеведению народов Якутии. Некоторые из них мы даже не видели и не подозревали об их существовании. Выберем из них пару экземпляров и чуть подробнее рассмотрим.

«СРЕДИ ЯКУТОВ»

Владислав рассказывает, демонстрируя нам тонкую книжку:

— Первая брошюра называется «Среди якутов (Случайные заметки)» и принадлежит перу Э. К. Пекарского и его помощника Н. П. Попова. Книга была издана в 1928 году в Иркутске в типографии «Власть труда» Якутской секцией Восточно-Сибирского отдела Русского географического общества (ВСОРГО). Брошюра вышла как отдельный оттиск из второго выпуска сборника «Очерки по изучению Якутского края». В советский период нередко научные статьи выходили именно таким образом. Поражает сразу тираж издания — 200 экземпляров. Должно быть, большая редкость. Хотя нет-нет, а бывает в наличии у антикваров и книготорговцев — совсем недавно оттиск проходил в продаже на одной из местных популярных букинистических площадок. Цена была, конечно, соответствующая — около 20 тысяч рублей.

Авторы систематизировали материалы, связанные с культурой и бытом якутов. Строго говоря, приводится материал, собранный Эдуардом Пекарским. Как пишет основной автор в своем предисловии, задачей его соавтора Н. П. Попова была систематизация и комментарии, объясняющие непонятные моменты, где это возможно. Изложены наблюдения о космогонических, зоологических и антропологических представлениях якутов, описаны их взгляды на небо и звезды, Солнце и Луну, землю и воду, гром и молнию, ветер и атмосферные явления, огонь и календарные даты. Ценно также то, что приведены параллели с материалами, собранными среди бурят и алтайцев, а также ссылки на труды по ним, что тоже было задачей, поставленной перед Н. П. Поповым.

Из любопытных и оригинальных воззрений авторов приведем выведение слова халлаан от основы-глагола халын «открыться», а этиҥ «гром» от эт «говорить; глаголить». Согласно авторам, якуты считали Срединный мир подобием огромного острова, плывущего в бесконечном океане. Присутствовали в этих воззрениях и эсхатологические ноты. Мол, через тысячу лет мир этот будет разрушен, и с ним вместе прервется всякая жизнь. Приводится мнение В. Ф. Трощанского о том, что якуты не выбрасывали и не сжигали старые веники всего лишь из-за того, что они имели иччи (духов-покровителей) — как в японской мифологии, где старые веники становились одушевленными. Пекарский и Попов рассуждают глубже: поскольку веник состоит из некогда живых веток растений, то покровительствующая им хозяйка земли рассердится при бестактном применении или уничтожении веника, и тогда жди беды.

Пишут и о том, что при рождении ребенка приходят к той семье духи растительности и назначают ему судьбу. Если дети в семье умирают в младенчестве, то проводится для следующего ребенка ритуал покражи — «вор» уносит ребенка, передвигаясь до леса спиной вперед, и передает его в чужую семью, где тот живет лет до 4–7. Гром описывается, по представлениям Ботурусских (чурапчино-таттинских якутов), в виде чудовища, напоминающего огромного жеребенка, лишенного шкуры и имеющего длинный хвост, которым он на скаку бьет по дождевым тучам. Интересное сведение о календарных числах — злые духи-пожиратели абааhы любят нечетные дни: 1, 3, 7, 9 и т. д., а 6 и 8 числа, а также почему-то нечетную 5, любят добрые духи.

На задней обложке оттиска вместо ценника выведено: «Бесплатно».

Эдуард Пекарский (1858–1934) — народник, социал-революционер, политссыльный, крупный ученый, тюрколог, якутовед, лингвист, фольклорист, этнограф, музеевед. Член-корреспондент (1927) и почетный член (1931) АН СССР. Он внес значительный вклад в изучение якутского языка, фольклора и этнографии. Среди его ключевых трудов — фундаментальный «Словарь якутского языка», серия «Образцы народной литературы якутов», статья «Плащ и бубен якутского шамана» и др.

В 1881 году и был поселен в 1-м Игидейском наслеге Боо­турского улуса, где прожил около 20 лет. Уже к 1887 году Пекарский собрал семь тысяч якутских слов, через 11 лет — 20 тысяч, а к 1930 году — 25 тысяч слов. Ему помогали в этой работе местные знатоки якутского языка: священник Д. Д. Попов, олонхосут М. Н. Андросова-Ионова, лингвист С. А. Новгородов. Также помогли ему академики В. В. Радлов, В. В. Бартольд и К. Г. Залеман.

БРОШЮРА ТОЛОКОНСКОГО

Следующая брошюра вышла за авторством Н. Толоконского в 1914 году в типо­графии М. П. Окунева в Иркутске и имеет объем 110 страниц. Называется «Якутские пословицы, загадки, святочные гадания, обряды, поверия, легенда и др.». Есть на титульном листе примечание, что «собрано при ближайшем участии учителя якута А. Кулаковского».

В брошюре по большей части представлены якутские пословицы с объяснением автологий и перенос­ных значений малопонятных выражений, загадки, приметы, описания обрядов (например, свадебных), святочных гаданий, поверий и легенд. Также в книге есть информация о жизни, быте и промыслах коренных якутов начала XX века. Наличествуют и фотографии коренных жителей Якутии.

Считается, что Н. Толоконский, бывший преподавателем высшего начального и городского училищ Вилюйска, забрал у своего коллеги А. Е. Кулаковского готовые материалы и опуб­ликовал под своим именем. Действительно, есть слишком много параллелей и прямых схождений в издании Н. Толоконского и в позднее опубликованных трудах А. Е. Кулаковского «Материалы по верованиям якутов», «Якутские пословицы и поговорки».

В самом издании 1914 года есть, конечно, и оригинальные фрагменты текста, и они практически гениальны — допустим, описание дореволюционной борьбы хапсагай в виде финтов и фортелей гонконгских кинобоевиков 1970–1980-х — обратите особое внимание на пункт 3:

«Въ этихъ играхъ якуты достигали изумительнаго совершенства. Сплошь и рядомъ случалось такъ, что какой-нибудь не особенно сильный спортсменъ-борецъ ронялъ въ борьбѣ людей съ огромной силой. Для иллюстрации совершенства борьбы ириведемъ нѣсколько пріемовъ ея:

1) Сильнаго противника хватаютъ за оба щиколотка или за оба большихъ пальца ногъ и, поднявъ на воздухъ, опрокидываютъ на спину. Все это надо продѣлать съ такой быстротой, чтобъ насторожившійся противникъ не успѣлъ навалиться на него.

2) Аналогичный, но болѣе легкій способъ состоитъ въ томъ, чтобы схватить противника позади обѣихъ колѣнъ и повалить.

3) Воспользовавшись неловкимъ движеніемъ противника, вскакиваютъ на него и сильнымъ ударомъ ноги въ затылокъ роняютъ.

4) Взявъ противника за одну руку поближе къ плечу, оборачиваются къ нему задомъ, подставляютъ подъ пойманную руку свое плечо, порывистымъ движеніемъ впередъ влекутъ противника чрезъ голову и кидаютъ о земь.

И т. д., и т. д.

Огромное большинство пріемовъ недоступно никакому описанію. Можно сказать только въ общихъ чертахъ, что ловкій борецъ могъ ронять десятки противниковъ, пользуясь десятками разныхъ пріемовъ въ зависимости отъ хода борьбы и манеръ противника».

Владислав подытоживает:

— Биографию Н. Толконского, кроме тех сведений о том, что он учительствовал в Вилюйске, найти непросто. Есть другой автор — Николай Иосифович Толоконский, написавший книги об Орехово-Зуевской (Морозовской) забастовке 1885 года, а также о борьбе за 8-часовой рабочий день. О нем столь же мало сведений. Остается лишь предположить, что это одно лицо.

Семен ВАСИЛЬЕВ