Ох

Традиционные стрелы старинных якутов с точки зрения лингвиста. Продолжим экскурс в мир холодного оружия народов Северо-Востока Азии. И поговорим на этот раз о якутских традиционных стрелах для лука, самострела, пращи-стреломета. Рассмотрим разновидности наконечников стрел, древко и оперение. И особенно истоки их названий.

СТРЕЛА

Наконечники якутских стрел имеют аналогии на востоке с чжурчжэньскими и другими тунгусо-маньчжурскими наконечниками Дальнего Востока, а на западе — с наконечниками угро-самодийских народов (предков нен­цев, энцев, нганасан, селькупов и других), а также кетов.

Понятие стрела в якутском языке обозначено двумя словами — ох, оноҕос. Иногда — чуумпуур. Но также называют их порою куочай и үhэкэ. Однако два последних термина отсылают все более к сфере магико-мантической.

Для сравнения: у тунгусов железные наконечники стрел называются дэвэ (похоже, что от китайского тье «железный»; либо от якутского/тюркского төбө «голова»), а роговые — лукии, нюр, нюрма, нюрвэ.

При этом ох — боевая стрела для стрельбы из лука (бывает с железными и костяными наконечниками различных форм, обязательно имеет оперение, чаще всего из гусиных маховых перьев). Можно сравнить с древнетюркским ох, тюркскими ок/ох с тем же значением.

Оноҕос — преимущественно называют так cтрелу, применяемую, в основном, на охоте (часто на зайцев). Исследователь этимологии якутского языка Г. В. Попов сравнивал слово оноҕос с тувинским и тофаларским согун, хакасским соҕан, алтайским согон «стрела (для лука)» + -ш = *соҕонош > *оҕонош > оноҕос (с метатезой). Сравнивают другие исследователи также с эвенкийским онгохос «стрела с тупым концом» — явное заимствование из якутского языка. Южносибирско-тюркские согун/согон, на наш взгляд, происходят от тюркского сох «удар». В якутском передний тюркский с-, как правило, выпадает, и потому представлено это слово в виде охсуу «удар». Вероятно, древнетюркское и тюркское ох имеет отдаленное отношение к сох?

Куочай давно понимается как доска в виде стрелы, устанавливаемая на обрубке ветви или кроны жертвенного древа кэрэх мас. Куочай указует направление обители определенного божества или духа, к коему предназначена жертва. На куочай вывешивают шкуру жертвенного животного (коня или быка). Как бы куочай служит статичной стрелкой компаса. Вероятно, вся эта конструкция — память о древнекитайских геомантических компасах луо-пань, чья стрелка очень чувствительна и вечно колеблется и дрожит, а ведь есть и якутский глагол куочай «менять движение из стороны в сторону».

Слово куочай имеет средневековые монгольские корни и встречается в «Сокровенном сказании монголов». Там обнаруживаем достаточно редкое в монгольских языках слово хоочаҕ «стрела». Куочай — в якутском также название стрелы шаманского самострела ойуун айата.

Yhэкэ — так обыкновенно называет якутский ойуун (шаман) волшебную стрелу с оперением из маховых крыльев орлана (барыллыа), с каменным или бронзовым наконечником и двумя латунными бубенцами. Ойууны применяли этот снаряд для ритуала освящения местности и обрядов экзорцизма при помощи окуривания дымом горящего можжевельника — аалыастаа. Обряд имеет параллели, как у родственных якутам родов — у южносибирских тюркских народов, так и в отдаленных, вспомним хамая (переводится буквально как «стрела для изгнания злых духов») — традиционную японскую ритуальную стрелу, используемую как амулет для защиты от злых духов, негативной энергии и привлечения удачи.

Корни самого якутского слова үhэкэ в эвенкийском усэ̄кэ̄, который переводится ныне как «снаряд (артиллерийский)», чуть ранее как «холодное оружие; охотничье снаряжение», а иногда «военный и охотничий метательный снаряд».

НАКОНЕЧНИКИ СТРЕЛ

Наконечники стрел называют баһах. Имеется большое количество их разновидностей. Сравнивается с тюркским словом башак «колос; головка; наконечник стрелы», которое возводится к тюркскому бас «голова» + -ах (уменьшительный аффикс). Притом обыкновенно при разборе тюркского башак якут. баһах не приводят.

Разновидности якутских наконечников стрел: якутское маалтаар ох — стрела с тупым наконечником, предназначенная для добычи белок, не повреждая шкуры, томар. О. Н. Бётлингк сравнил с письменно-монгольским моҕулчар «притупленный, без острия», а этимолог Г. В. Попов с якутским малтай «иметь весьма широкое и жирное лицо» < от бурятского балдай «становиться толстым, толстеть, тучнеть». Обе параллели верны и подходят к двум разным фонетическим вариантам — малтаар и маалтаар.

Кустук — срезень с топоровидной рабочей частью. Сравниваем с хакасским фольклорным архаическим словом хоста «волшебная стрела» + ох «стрела», словом из языка туба кижи kosty-ok ‘радуга’. В якутском кустук также означает и радугу. Мы предположим, что кустук от кус «утка» + түү «перо». Потому что на стрелу могли насадить оперение из маховых перьев крупной утки, а также перья некоторых уток переливаются всеми цветами радуги.

Уостаах ох «срезень с V-образной вильчатой боевой частью». От якутского уос «губы», имеющего параллели в древнетюркском аҕаз, аҕыз, татарском авыз, уйгурском еҕиз, туркменском агыз, кумыкском авуз, алтайском оос «рот, уста».

Уостаах (муостаах) быыра — разновидность вильчатого срезня с жалами на кончиках вилки.

Муостаах ох — рогач или вильчатый срезень. Сравни с древнетюркскими мүйүз, мүҕүз, тат. мөгез, уйг. мүҕүз «рог; рога».

Сулумах ох — классический листообразный железный наконечник. От якутского сулуй «обдирать, снимать; узнавать щупанием». В «Древнетюркском словаре» видим йул «отнимать, захватывать], уйг. сүлмэк «отделять мясо от костей», кирг. шылы «обдирать, отделять мясо от костей; срезать, отсекать наискось». Стрела с сулумах ох заточена по всему телу боевой части, это как будто миниатюрный обоюдоострый кинжал, который при попадании в тело врага глубоко вонзается и парализует его. Ведь с такой стрелой в теле любые телесные движения наносят дополнительные внутренние раны острозаточенным наконечником стрелы. Как нам кажется, уйгурское сүлмэк и является наиболее близкой параллелью.

Сылбарҕа (сылбырҕа) ох — асимметрично-ромбический железный наконечник. От якут. сылбый «тончать телом; становиться худее». Сравнимо с казахским шилбий «становиться сухощавым». Здесь имеются в виду вытянутость и сужение боевой части к кончику. Также, возможно, имеется связь с сылба «могучесть, мощь, сила».

Адыр — железный квадратного сечения томар с X-образным боевым сечением. Иногда называют одур ох. В данном наконечнике боевая часть состоит как бы из четырех холмиков, расположенных крестообразно. Потому мы сравниваем с узбекским адар «холмы, холмистая местность, холмистая степь».

Сардаана ох — железный или костяной томар с тремя или четырьмя выемками, образующими Х-образный торец; в отличие от адыр, бое­вой торец сардаан ох гораздо больше. Название, вероятно, дано из-за схожести наконечника с бутоном цветка лилии: монг. сараана ‘лилия тонколистная’.

Не путать со следующим схожезвучащим наконечником.

Сардаан ох — долотообразный наконечник стрелы. Видимо, восходит к древнетюркскому йарун «заря», тюркскому йарух «свет».

Уостаах сэлэмэ — бритвенноострый вильчатый железный наконечник. Иногда сравнивают с бурятским һула «недостаточно сильный», но лучше подходит эвенкийское сэлэмэ «железный». В тунгусской мифологии слово сэлэмэ в ритуальной лексике эвенков было синонимом слова «сердце». Например, архаическим мировоззренческим символом считалось железное сердце первого человека, созданное творцом Сэвэки при сотворении мира. Возможно, сравнивали короткие усы наконечника с формой сердца.

Чопчу быыра — шестигранный бронебойный железный наконечник. Быыра — метательное орудие, которое разными информаторами и в записях фольклористов представляется то метательным ножом или кинжалом, то специальной стрелой, то метательным дротиком.

О. Н. Бётлингк и Э. К Пекарский сравнивают с монг. борохан, боруҕа «утолщение из рога на конце стрелы».

М. Рясянен выводит к тунг. бер ‘лук’. Мы же считаем, что быыра связано с якутским бырах, гагаузским брак, османским бырак, крымско-татарским бырак, бурак, чувашским парах «бросить, метать». Чопчу же сравнивается с тюркским допшу «сосок» — имеется в виду узкий раневой канал.

Бүргэс ох — трехгранный узкий бронебойный наконечник стрелы, насаживаемый на массивный томар (костяной незаостренный набалдашник). Сравните с каракалпакским биз «шило», бурятскими бургы «сверло», бур «вертеть». Как видим, по звучанию слово монгольское, а значение сохранилось тюркское.

Бэттиэмэ ох — лопатообразный железный срезень. Сравните с якутским бэттиэмэ «луговой мятлик (растение)», киргизским бетеге, казахским бетеге «перистый ковыль».

Ытарҕалаах быыра — подтреугольной формы стрела с двумя жалами. Сравните с туркменским ысырга, узбекским исирҕэ «серьга, серьги».

Уостаах кустук — железный наконечник стрелы в виде 1/3 луны с черешком.

Уостаах тэлээн — железный наконечник в виде 1/3 луны. Якутское тэлээн сравним с якутским же тэлэй «открывать, раскрывать», тэл «резать, разрезать вдоль» — сравните с монгольским тэлэх «расширять, растягивать». Притом основа монгольского слова в древнетюркских тел, тэл «дырявить, пробивать; разрезать».

Ырба — стрела-вилка; обык­новенно для самострела айа. Сравнивают с древнетюркским йар «рассекать», якутским ыыра «на две части».

Хараҕалаах кустук — вильчатый железный наконечник с дополнительным полумесяцем, насаженным поперек плоскости основной части; у усть-янских якутов. Сравните с якутским хараҕа «кляпик, чекушка, застежка; засов», ордосским гараха «кольцо, звено, серьга».

Ытарҕалаах кустук — вильчатый железный наконечник с жалами позади; М-образной формы.

Биилээн — плоский листообразный наконечник из металла. Сравните с якутским бии, древнетюркским би, уйг. бис «лезвие». Наблюдаем здесь: бии + -лээ (аффикс глагола) = биилээ «делать острым; выводить ковкой лезвие ножа; точить лезвие» + -н (аффикс имени существительного) = биилээн ‘острозаточенный наконечник стрелы’.

Моолчоор ох — обыкновенный томар; то же самое, что маалтаар ох. Казалось бы, это фонетический вариант маалтаар ох. Но нет. Мы сравним с монгольским монцог «бунчук», монцгор «кусок, комок».

Дьиэрбэҥ ох — разновидность бронебойного наконечника стрелы. Сравним с монгольским жирвийх «быть узким и ровным» от которого происходит якутское дьэрбэй, дьиэрбэй «вытягиваться» + -ҥ (аффикс имени существительного).

ЭПИЛОГ

Вот мы и рассмотрели основные типы наконечников стрел. Заодно проследили и происхождение их названий, а стало быть, отчасти и их самих. Читатель сейчас может представить себе все это разнообразие народов и временных эпох, чего и добивался автор.

Владимир ПОПОВ