Дьэгин

По-якутски понятие «правый» будет «уҥа», а «левый» — «хаҥас». Запомнить легко — короткие слова. Произнести, может быть, будет трудно из-за твердого носового [ҥ]. «Левша» по-якутски будет «хаҥастай», а «правша» — уҥастай.

Якутский ойуун-левша. Дьэгин ойуун всегда держит бубен правой рукой, а колотушкой бьет левой. Фотофонд Джезупповской экспедиции, нач. ХХ века

Покопаемся в истории слова

Любопытно притом, что при распространенности «хаҥастай» в современной якутской речи оно не так широко использовалось ранее. Старшее поколение якутов привыкло обозначать левшей словом «дьэгин». Конечно, кто-то сразу скажет, что слово это эвенкийское: «дегин/дэгин» и означает как раз «левшу» и «левое (направление)». Скажут, мол, якутское «дьэгин» — совсем недавно приобретенное слово и не является исконным. Гм.

Все же мы откроем ряд словарей родственных и неродственных языков и обнаружим, что слово это встречается в том числе и в монгольских языках. В современных оно изменилось до неузнаваемости — зүүн, дьүүн, жүүн. Но сохранило ту же семантику. Это один из законов монгольских языков. Часто старые слова теряют интервокальный согласный, образуя долгий гласный.

В средневековых же текстах и в письменно-монгольском встречаем эту лексему в исконной форме «дьэгүн/дьэгин».

Известно, что около 28% словарного богатства якутского языка составляют монгольские слова. Это довольно много — почти треть всей лексики. Хотя вся грамматика у нас тюркская, но монгольские языки нам родственны множеством заимствований из них и большим пластом слов, общих для тюркских и монгольских народов.

Основное словарное богатство все-таки тюркского происхождения. Как-то: названия частей тела, место­имения, числительные, большинство глаголов и многое другое. Вот взять систему координат. Основная масса языковых и культурных предков якутов двигались с юго-запада, вероятно, вдоль реки Лены. Потому называют восток илин, т. е. то, что впереди, а запад называют арҕаа — то, что за спиной.

У соседнего братского народа (бурятов) другая система координат. Они смотрели на юг. Видимо, в ожидании угроз с юга — ожидали вторжение монгольских воинов, от которых они вообще-то и удалились к «Северному морю» Байкалу. И потому называли запад не иначе, как баруун (также означает «правильная сторона; добрый; справедливый»), а восток — зүүн, т. е. «левая (сторона)».

Ностратики (лингвисты, считающие, что, исключая сино-тибетские языки, все остальные мировые языки имеют единые корни) сравнивают бурят-монгольский баруун с общей праформой бара «большой», тюрко-монгольским бар/барас «барс; лев», праиранским вару «широкий», древнеиндийским Варуна «божество Западного небосклона». Другие связывают баруун с монгольским же морин «конь; большой; длинный, высокий».

А зүүн олицетворяет левую сторону, восток, женское начало.

Скоро мы вернемся к этому положению.

Скульптура лучника в Тулагино. Если присмотреться, то заметим, что он левша

Джунгары

В наши дни у специалистов по истории монгольского этноса нет единого мнения о том, кем были джунгары в момент их возникновения, — были ли они изначально отдельным ойратским племенем или в союз ойратских племен объединились разнородные племена. Историки хотя бы сходятся на том, что джунгары — союз, сформировавшийся в начале XVII века путем объединения ойратских племён во главе рода чорос. Под руководством Гумэчи, потомка тайши Тогона и Эсэна, носившего титул Хара-Хула-тайши.

Современными потомками джунгаров и носителями старинного этнонима являются калмыцкие зюнгары, бурятские зунгары, монгольские жонгоор. Один из хошунов Внутренней Монголии Китайской народной республики носит название Джунгар-Ци.

Джунгар в переводе с калмыцкого и других мертвых и живых монгольских языков, где присутствовали/присутствуют в формах: jagun γar, jegiin ğar, дьэгин ҕар, зүң һар, зүүн гар, зюнгар — означает «левая рука (крыло)». Термин «левая рука (крыло)» традиционно связывают с левым крылом армии Монгольской империи (со времен Чингисхана). Монгольское войско делилось на три части: центр (кэль или хол), правое крыло (барунгар) и левое крыло (джунгар).

Левши в битвах с врагами во плоти

Итак, после обширного экскурса в историю воинственных монгольских народов возвращаемся к якутским левшам.

В прошлые времена, «в век раздора и кровопролитий кыргыс үйэтэ» (правда, многими историками признаваемая несуществовавшей в обозримой истории якутского народа), левши почитались у якутов, впрочем, как и у многих других народов и племен, сильными и неудобными воинами. Для них собирали «зеркальные» относительно для правшей латные доспехи. Для них ковали специальные «зеркальные» клинки для мечей — один из таких образчиков сохранился в фондах местного Краеведческого музея.

Еще на рубеже 80–90-х автор дискутировал с автором монографии «Военное дело якутов» (1995) Федором Васильевым насчет существования клинков для левшей. И по методам рубки якутскими батасами.

Кулуарные битвы были и с другими современными этнографами, утверждавшими, что батасом для правши удобнее рубить наотмашь (слева направо изнутри наружу). На резонный вопрос: почему именно наотмашь? Отвечали: так рубка будет сильнее. Однако, учитывая, что клинки для правшей имеют спуск с правой стороны клинка, рубка наотмашь с правой руки представляется нецелесообразной — клинок может соскользнуть с доспеха. Удобнее было бы с таким оружием рубить диагонально сверху вниз справа налево.

Другое дело с клинком для левши. Можно, держа правой рукой, как основной, рубить наотмашь.

Клинки якутских древковых мечей батас. Заточка у такого рода мечей асимметрична. Наверху для правши (спуск справа), внизу для левши (спуск слева, как у якутского ножа). Фонды Якутского краеведческого музея

И в битвах с духами

Иногда светлого шамана айыы ойууна, имевшего плащ без железных шумелок, а только с одной ажурной пластиной Тэргэн бүөрэ («Почки Огромного духа»), и особый бубен, называли дьэгин ойуун или чаҕаан ойуун. Это, вероятно, влияние на якутские ойууннааhын (шаманство) и бахсылык (верования мистических учителей-бахсы) традиций позднесредневековых бурят-монгольских шаманов-бөө. Старомонгольское слово «дьэгин» — «левый; восточный; женский» коррелирует с «чаҕаан» — «светлый; солнечный». Да и слова созвучны. Хотя в тюркской и якутской традициях образ солнца скорее имеет мужское обличье.

Дьэгин — «левый; левша» в дьэгин ойуун может означать и то, что этот айыы ойууна все время поворачивается налево при вращении по спирали во время своего камлания, вознесения на небесные слои. Ведь вращение и хождение против хода солн­ца означает в шаманских традициях полет навстречу солнцу. Тогда как вращение и хождение по часовой стрелке означает спуск с Верхнего мира обратно на Срединный мир Ой Саҥай. Либо вовсе спуск со Срединного мира в Нижний мир…

При этом можно предположить, что среди айыы ойуун, поющих хвалебные гимны и просящих милости лишь у Творцов-Айыы, к тому же облачающихся зачастую в женскую шубу и женскую шапку-дьабака, процент левшей мог быть больше, чем у обык­новенных ойуун, корреспондирующих в основном с духами-иччи Срединного и злыми духами Нижнего миров. Ойуун-левша часто ассоциировался с женским началом. Памятуя одно из старинных значений средневекового монгольского «дьэгин».

Согласно верованиям якутов, злых духов, в том числе бестелесных беспокойных духов покойников (үөр), можно отпугивать и даже пришибить ударами левой руки. На шаманском языке хоро эти удары наотмашь левой рукой с подкручиванием кисти от пронации к супинации назывались дьэгин сох. Сох — реликтовое тюркское слово, чудом сохранившееся в языке хоро. В народном якутском языке передний согласный С выпадает и остается охсуу «удар».

Амбидекстрия

Существует также понятие уҥастай дьэгин, что буквально означает «правшистый левша». Означает это так называемый феномен амбидекстрии. Когда человек равно ловко и функционально пользуется обеими руками. Навык этот бывает врожденным, что встречается довольно редко. Чаще же навык бывает приобретенным. Когда ребенка-левшу переучивают на правшу, то он приобретает амбидекстрию. Что весьма полезно. Хочешь — пишешь авторучкой левой рукой, хочешь — правой. Правой можно рисовать осознанно и логично, а левой изобразить образы бессознательного — ведь левая рука связана с правым полушарием, отвечающим за образное мышление.

Точно также правша может, уделив для этого достаточно времени, существенно повысить координацию и осознанность левой руки. И вот вы уже почти амбидекстр. Уверяю — это удобно. 

Владимир ПОПОВ