Күдэн и Кудай Таҥара. Космогония старинных якутов

На днях получил вопрос от читательницы: «Читала на сайте «ЯВ» статьи о созвездиях, звездах и планетах, которые знали и давали названия саха. Интересно, спасибо большое. Было новостью для меня, что галактику Млечный Путь наши предки сравнивали со следами полозьев крупной нарты. Хотелось бы еще подробнее узнать про якутские названия небесных объектов. И главное, интересуют меня следующие вопросы. В якутском языке есть выражение «Күдэҥҥэ көт», что означает улететь в Күдэн. Может быть, это тоже название звезды? И еще: какие звезды называют Мохсуо сулуha (звезда Мохсуо) и Бөрө сулуha (Волчья звезда)?»

Давайте попробую последовательно ответить.

К ПОТАЁННЫМ ШАМАНСКИМ МИФАМ

Десятилетиями исследуя тему традиционного якутского шаманизма со стороны чистой науки, а также практическую сторону тоже в качестве бойца партизанского отряда науки, мне удалось собрать значительный материал, который практически не встречается в научной и популярной литературе. Ну и немного систематизировать полученные сведения.

Так, например, в шаманских запевах типа тойук иногда (довольно разрозненно) попадаются сведения о сотворении миров. Есть этот космогонический сюжет и в скрытных шаманских преданиях, полученных мною по родственной линии — отцовской и по отцу своей матери. Это были люди, вхожие и в профанную (народную) традиционную культуру, и в сакральную (шаманско-жреческую) маргинальную культуру. Вживую видевшие ойуунов и даже бывшие в юности у них помощниками-дьаантаар. Настоящие носители забытых ныне знаний.

Так вот. Все потаенные источники говорят, что вначале была лишь Пустота, называемая Туо. В текстах камланий часто встречается это слово в виде восклицаний: «Туо!», «Дуо!», «Чуо!» (фонетический вариант), «Чыа!» (акающий фонетический вариант), «Йиэ-Туо!» и ряд других. Это все восхваление Великой Пустоты Улуу Туо. Восхваление это производится при помощи запевов тойук. Сам процесс ритуального пения, посвященного Пустоте, обозначается глаголом туой. Тойук производное от туой, а туой — производное от Туо.

Проверяется это и тем, что исследователь XVIII столетия И. Г. Гмелин писал, что запев старинного тойука не «Дьиэ буо!», а «Йиэ Туо!». А ведь и поныне есть глагол «иэй-туой», т. е. петь тойук, раскрывая душу и сердце.

Собственно сотворение Трехмирья мы здесь сейчас опустим. Мы ранее писали не раз об этом. Подробнее всего в материале «Начало и конец Времен», где приводили сакральный миф полностью.

Сириус — Таҥара Бөрөтүн сулуhа. Снимок телескопа «Хаббл»»

МИРОВОЕ ДРЕВО — МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ?

Правда, не упомянули в том материале имя духа Первого (или можно назвать — Прежденебесного) Мирового Дерева, называемого Богатая Береза Баай Хатыҥ (она упоминается в архаичных олонхо Вилюйского округа). У сибирских тюрков ее называют байтирек «богатый тополь». Ойуу­ны называют ее Хахсайдаан — пень ее, или, вернее, дупло в ее пне, они используют как лаз в иные миры. Как известно, береза — недолговечное дерево. Также получилось и с осью Трех миров. Древние злые духи восстали и сражались с Творцами. В результате битвы небожителей и земляных существ все миры перемешались в кучу, почти все живое погибло и остались одни выжженные бесплодные серые равнины и вокруг взвесь пыли и воды. Погиб и Срединный мир Ой Саҥай, вместе с людьми и зверями, кроме мальчика и девочки, а также немногих животных. Божества-Творцы и духи впали в спячку на тысячелетия. Время-Сах застыло. Наступила эпоха Безвременья — Күhэҥэ Сах (так еще называли ойууны Армагеддон).

Но дало росток невиданно откуда появившееся семя. Выросло новое Мировое Древо — Могучая Лиственница, Хранящая Людские Души Аар Кутуйа (Кутуйа < кут «душа» + уйа «гнездо») Тиит. Лиственница считается долговечным деревом, ойууны надеялись, что и нынешнее Мировое Древо будет достаточно крепким.

Постепенно тяжелая водно-земляная взвесь осела, образовав пучину Нижнего мира. На поверхности земли образовался снова Срединный мир Орто Дойду. Светлые частицы поднялись наверх, образовав сферы Верх­него мира. Снова возникло Трехмирье. Слегка перемешанное, не настолько отличающееся друг от друга, как в прежние времена.

Древо это представляло собой мощную цветущую лиственницу Дьилбэктэйдээн (нынешнее Мировое древо), пронизывающую Трехмирье, как рожна-үтэhэ. Разделяющее их и одновременно соединяющее при помощи своего ствола.

Тут снова придется упомянуть недооцениваемых этнографами духов зеленой растительности эрэкэ-дьэрэкэ. Они очень всемогущи. Могут при помощи ойууна подарить умирающему больному долгую нить дыхания — туймуу, дающую животворящее начало — уйулгу. Ведают и управляют судьбами, жизнью и смертью каждого человека. Ведут учет живых и мертвых, обегая в летнюю ночь, когда на Срединный мир Орто Дойду приходит злой дух Кунай Хотуурдаах, заглядывая в каждое окно обитаемой постройки, чтобы составить Белую Грамоту для книги Небесного Писаря Уhун Дьурантаайы. Не понравившегося им человека эрэкэ-дьэрэкэ могут свести с ума. Спастись от безумия такой человек может, лишь пройдя посвящение-уhуйуу и став сиэмэх ойуун (шаманом-едоком).

Как же это возможно? Пращуром их является Эрэдьиэн эркэс эрэкэлээх-дьэрэкэлээх Орооҥойдоох Тээ­hэки. Мы недавно разбирали этимологию и функцию этого малоизвестного Всесильного Творца. Вкратце говоря, эрэдьиэн от тюрко-монгольского эрдэни «бусины из драгоценных камней» — от санскритского ратна «драгоценные камни на ожерелье» или по второй семантике «планеты». Эркэс от письменно-монгольского эрхэс «звезда». Как же дух растительности может носить ожерелья и четки из звезд и планет? Разгадка у этой загадки несложная. Ведь Имеющий ложе в лесу Расторопный Дух Орооҥойдоох Тээhэки Иччи является духом-покровителем и хозяином Небесного Шва (иногда интерпретируют, как Небесная Влага — имеется омоним сиик «влага») Кудай Таҥара Сиигэ, т. е. нашей галактики Млечный Путь, а она представляет собой Мировое Древо Аар Кутуйа Тиит. А лес с его ложем — это Вселенная Аан Куйаар, где «растет» неисчислимое множество других таких же «деревьев»-галактик.

Другие эпитеты Орооҥойдоох Тээhэки — сугалаах, субалаах, субад, чиндимээннээх и т. д.

Здесь суба «звезды» и суга «планеты». Никто из филологов прежде не мог разъяснить этимологию этих слов. Сопоставляли лишь с суба «тонкий слой на бересте; тонкие пласты фасций между мышцами». Мол, звездное небо настолько тонкое и через отверстия в ней проникает в ночь небесный свет в виде звезд. Очень натянутое утверждение. Якутское суга «планеты» лучше сопоставить с письменно-монгольским и монгольским Сугар «Венера». А якутское суба «звезды» с письменно-монгольским субуд, халха-монгольским сувд, бурятским hубад «жемчуг, жемчужины». Имеется аффикс множественности -т/д. А -лаах/-нээх — аффиксы прилагательного. В общем суба, субат — это, что тускло поблескивает и мерцает. То есть Аар Субат Кудай или Аар Субат Таҥара (устойчивые словосочетания из якутских шаманских напевов) можно понимать как Великое Жемчужное Небо. В отличие от Күөх Мэҥэ Таҥара Синего Вечного Неба Аар Субат Кудай означает небо ночное. Чиндимээни от санскритского чинтамани «философский/драгоценный камень».

Вглядываясь в ясную ночь в ткань звездного неба, мы видим поперек как бы две параллельные линии, словно следы полозьев саней на снегу — Млечный Путь, отсветы галактики, на окраинах которой находится наша Солнечная система. Северные якуты называют ночной небосвод с мириадами звезд Кэндэҥэ. На языке их шаманов под Кэндэҥэ понимается именно Млечный путь. В якутском языке кэндэ «огромный; высокий» от эвенского кэндэ «большой северный олень чукотской породы; большая оленья упряжка; большие грузовые нарты чукотского типа». Первоначально все-таки Кэндэҥэ значило галактику Млечный Путь — следы от полозьев Небес­ной Нарты.

Мифологема эта принадлежит уральской группе народов, а заимствована ламутами, тунгусами и якутами у самодийских народов. Именно там существуют древние легенды о Небесной Нарте, оставившей след посередине звездного небосклона.

А у ойуунов центральных и вилюйских якутов Млечный Путь воспринимался стволом Основы Трехмирья Аар Кудук Мас (в тюркских языках кудук «колодец»; есть и другое объяснение — якутско-тюркское кут «душа» + ук «ложить», либо ук «ствол (например, дерева)»). К югу обращена крона Великого Древа. К северу корни. Души покойных (арбах) по жилам Древа-Колодца после смерти кратковременно путешествуют в сферы Верхнего мира (мир будущего) и уходят к корням на север, в глубины Нижнего мира (мир прошлого). Оттуда же возвращаются в Срединный мир, вселяясь в новые тела. По крайней мере, так считали сами ойууны. Мы подробнее писали о реинкарнации шаманских душ-кут посредством ритуального шаманского дерева арык мас, олицетворяющего материальное воплощение Аар Кудук Мас или, можно сказать, являющегося аватаром (в данном случае — материальным двойником) мифического Мирового Древа.

Осенью начинаются метеоритные дожди персеидов, леонидов и других потоков. Это ойууны воспринимали как сезонный облет хвои и шишек Небесной Лиственницы.

В народе падающие звезды (метеориты) называли по разному: сындыыс «падающая звезда; метеорит» (от тюркского йылдыз, йындыз «звезда»). Кометы тоже были известны — их называли кутуруктаах сулус (буквально «хвостатая звезда») или суhуохтаах сулус (буквально «звезда с заплетенными в косу волосами») или ойуун хомуhуна (буквально «шаманское колдовство»).

Эрэкэ дьэрэкэ — дети Хозяйки Земли Аан Алахчын Хотун. А сама Аан Алахчын Хотун обитает внутри мощного ствола древней березы или лиственницы нашего Срединного мира, являющейся воплощением и символом Небесного Мирового Древа Аар Кудук Тиит.

Туманность Андромеды — Күдэн. Снимок из просторов Интернета

КYДЭН YӨЛЭҺЭ

Однажды на рубеже 70–80-х мы с моим отцом стояли в полной темени в сельской местности. Ну, мрак был не совсем «глаза выколи», а освещали все только звезды. Была осенняя безлунная звездная ночь. И отец показывал звезды и созвездия. Говорил астрономические и якутские названия.

Впрочем, он повторял мне эти названия и позже, почти каждый вечер моего детства во время прогулок.

Но та ночь запомнилась тем, что он показал и назвал старинное потаенное шаманское название галактики Туманность Андромеды.

Как верно пишет наша читательница, в якутском языке есть выражение «Күдэҥҥэ көт» — «улететь в Күдэн», что означает «умереть». Связано это слово с таким древним, известным в Якутии, по крайней мере, с эпохи палеометаллов и позднего неолита, способом погребения покойника, как трупосожжение. Складывали дрова, хвою под лабазом с покойным и поджигали. Вместе с дымом душа-кут отлетала к предкам. Реликты этого обычая сохранялись, должно быть, еще очень долго, вплоть до этнографических времен, когда исследователи начали записывать народные обычаи в свои дневники, которые публиковались в виде толстых фолиантов. Поскольку сожжение трупа зафиксировано во многих исторических преданиях якутов. С этим ритуалом связан и обычай кормить духов и предков посредством огня — сжигая еду. Правда, культ предков, а это именно он, практиковался лишь в шаманских семьях.

Однако понятие Күдэҥҥэ көт имеет и другую семантику, чем банальное трупосожжение.

Так вот. Возвращаясь к тому моменту, когда мой отец назвал галактику Туманность Андромеды, как называли ее якутские ойууны. Он обозначил два названия — короткое и полное: Күдэн или Күдэн Yөлэhэ «Дымовое Отверстие для Күдэн».

Притом собственно в якутском языке күдэн понимается, как марево во время длительного летнего зноя или туман из-за сильных морозов зимой; густой дым, пыль и т. д.», «похожий на дым, как дым (о воздухе, облаках, пыли и т. п.)», «густой клубящийся туман», «туман в виде маленького облачка на лугу, образующийся над небольшими озерцами», «мощный, сильный».

Этимология двоякая, но однозначно монгольская. Можно возвести к монгольскому и бурятскому күдэр, хүдэр «сильный, крепкий». Крепкий, сильный? Еще бы, целая галактика. Окончание на -р? Необычное проявление ротацизма.

Либо возвести к монгольскому слову күдэн «пыль, мгла».

Значения якутского слова күдэн, стало быть, имеют разные этимологии. С семантикой «сильный» от монгольского күдэр, а с семантикой «мгла, туман» от монгольского күдэн. Получается, в якутском это не одно слово, а два отдельных омонима.

А галактика Туманность Андромеды называется Күдэн или Күдэн Yөлэhэ. Нечто мглистое. Миниатюрным мглистым эллипсом и выглядит Туманность Андромеды в хороший бинокль. Сильный — значит, представляли, что объект огромный.

А почему «Отверстие Мглы»? Потому что через это отверстие души-кут преставившихся людей попадают в Холлороон или Холлоҕос — пустоты в виде каналов в стволе Мирового Древа (галактика Млечный Путь), чтобы по ним отправиться на северо-запад (к корням Мирового Древа) в Царство мертвых Өлбүт Саарыга.

Күдэн отражен в материальной культуре якутского шаманизма как элемент на шаманском костюме. В виде железной подвески тимир күдэн «железное облачко». Ойуун считал бронзовое зеркало-күhэҥэ на спине своего кафтана-куму, имеющей функцию крышки ойбон-проруби (плоского металлического обруча в виде змеи-сыылан, кусающей свой хвост), также и средством своего передвижения — Медлительным Черным Облаком Най Хара Былыт. Получается, тимир күдэн «железное облачко», тоже имеющий вид металлического диска, также является средством передвижения ойууна. Скорее всего, оседлав тимир күдэн, ойуун путешествует в Өлбүт Саарыга. Например, сопровождая кут знатного покойника, чтобы тот не сбился с пути и благополучно добрался до Чистилища.

Млечный Путь Таҥара Сиигэ. Снимок из просторов интернета»

УОТ МОХСУО СУЛУҺA

В молодой Советской Якутии стала очень популярной игра в городки.

Простонародное русское название игры — «рюхи». Историческое — «игра в город». Известна игра по всей России с начала XIX века. Тогда же была описана и изображена на гравюрах иностранными путешественниками.

В этой игре необходимо с определенных расстояний «выбивать» метанием биты различные фигуры, сложенные из деревянных цилиндров (городков, чурок). «Города» — поле, где ставятся фигуры, составленные различным образом из пяти деревянных цилиндров (чурок), называемых «городками» или «рюхами».

Особую популярность городки завоевали в XX веке. Как вид спорта, имеющий единые правила, «городки» сформировались к 1923 году, когда в Москве были проведены первые Всесоюзные соревнования. В 1928 году городки были включены в программу Всесоюзной спартакиады. В 1933 году вышли новые правила, в которых были определены 15 фигур. С 1936 года проводились чемпионаты СССР по городкам. Правила корректировались аж до 1987 года.

И вот появились и у нас в Якутске любители. До войны еще. Начали называть саму игру на якутском — мохсуо. Биту стали называть эпчиргэ, в память о старинном орудии добычи бурундуков и иных вредителей сельхозкультур в виде импровизированного бумеранга.

В старину якуты играли в далла мэндэтии — стрельба стрелами из лука по сухим лошадиным «бабкам» (надкопытные кости). Обыкновенно перестреливались, стоя на двух холмах на расстоянии дал (полета стрелы). Правда, в современных словарях дал — это мишень. Это мнение ошибочно.

Мишень для противника лежала сбоку у ног стрелка.

Как же этимологизируется мохсуо?

Одним из первых, кто сопоставил мохсуо с письменно-монгольским мончуҕ «мячик», был специалист по этимологии якутского языка Г. В. Попов.

Позже мы видим и других авторитетных авторов с подобным сопоставлением. Можно провести параллели с монгорским мäнчiок «моток из красных шелковин или конских волос», бурятским монсог «кисть, привесок; бутон»; калмыцким монцг «кисть, шарик, моток (украшения); круглый, округлый». Монголизм этот представлен и в тюркских языках: кирг. мончок «бусинка, бусы; ожерелье», тур. boncuk «разноцветные шарики, бусы».

В якутском видим переход -н- в -х-, почти как в эҥчей~экчэй.

Первоначальное значение мохсуо получается «волосяной мячик». Волосяные мячики часто становились мишенями для стрел, выпускаемых из лука у азиатских народов.

Мишени в виде уток охотники называли мончуук. Стали использовать для приманивания стай уток.

В олонхо и эвенкийских героических сказаниях встречаются эпизоды, где воины перебрасываются железными ядрами, называемыми «мээчик» (искаженное русское «мячик»). И лишь изредка в наиболее архаических олонхо встречается тимир мохсуо «железный шарик» или таас мохсуо «каменный шарик» для метаний во врага руками и пращой-кускур. Видимо, был в древности и такой вид старинного метательного оружия. Вероятно, метали не руками, а при помощи пращи — кускуур, дүүгүүр/дүүгүнүүр.

Либо это все-таки аллюзии на тему пушечных ядер русских землепроходцев XVII столетия. Может быть, и так.

Значит Мохсуо — это волосяной шарик, шар, ядро. А называли Уот Мохсуо Сулус вторую по яркости в Северном полушарии звезду — Вега, в созвездии Лиры.

БӨРӨ СУЛУҺA

В вопросе читательницы прозвучал еще один астрономический термин — Бөрө сулуha («Волчья звезда»). Таҥара Торҕон Бөрөтө (Небесный Голодный Волк) и Таҥара Сырҕан Эhэтэ (Небесный Свирепый Медведь) в якутской космогонии поедают содержимое Небес­ной Плошки или Сосуда Владыки Кудай Күбэ. Күбэ от якутского күп в притяжательном аффиксе, восходящего к древнетюркскому күп «глиняный сосуд; плошка». Ойууны называли так Луну. Растущий месяц называли Күбэ туолар, полнолуние — Күп туолбут, убывающую Луну — Күп уолан эрэр. Содержимое глиняной плошки сүргэ «поток жизненной силы-сүр», образующийся от сүрбэ или сүлдьэ «потоков силы самой Вселенной Аар Кудай или Аар Куйаар», поедают Небесные волк и медведь. В результате Луна убывает. Они едят жизненную силу-сүр не со зла, а чтобы питаться, набраться сил перед тем как бороться с силами зла. В тюрко-монгольском мире они тоже считались грозными охранителями людского рода от злых духов, которые очень боялись этих свирепых зверей.

Волчья звезда Бөрө сулуha явно обитель Небесного волка. Идентифицируется Звезда Небесного Волка Таҥара Бөрөтүн сулуha с ярчайшей звездой созвездия Большого Пса и всего ночного неба — Сириусом.

Древние культуры придавали особое значение звезде Сириус и почти всегда сравнивали с псовыми.

Согласно греческой мифологии, звездой Сириус стала собака Ориона или Икария. В эпической поэме «Илиада» Гомер называет ее «псом Ориона». Римляне называли эту звезду Canicula, что означает «маленькая собака, собачка». С этим названием связан забавный факт. Наступление изнуряющей летней жары в Древнем Риме сопровождалось утренним появлением Сириуса, и потому этот сезон называли dies caniculares, отсюда происходит слово «каникулы».

Любопытно, что сейчас Сириус светит ярко-голубоватым светом, а античные мыслители и писатели описывали его, как ярко-красную звезду. Отсюда астрономы делают вывод, что Сириус В в историческое время сбросил оболочку и стал белым карликом.

В русском языке звезду называли Псицей.

В китайской традиционной астрономии звезду называли Лансин («Волк») или Тяньлансин («Небес­ный волк»). По словам китайского историка-хрониста Сыма Цянь, «когда планета Тайбо [Венера] белого цвета, она сравнима со звездой Лан [Сириус], когда планета красноватого цвета, она сравнима со звездой Синь [Антарес]». Также историк писал: «Когда пучки лучей звезды Тяньлансин [Сириуса] меняют цвет, на Земле появляется множество воров и разбойников».

Вероятно, в якутском термине просматривается связь с китайским термином, опосредованно через древнеуйгурских эрудитов-баксы, превратившихся в якутском социуме в шаманов-бахсы.

Владимир ПОПОВ