Муҥур болот

Возвращаясь к теме старинного традиционного холодного оружия народов Северо-Востока Азии. В нынешнем году мы писали о различных метательных видах оружия, таких как якутская праща дүүгүнүүр или кускуур, а также об аналоге бумеранга, изогнутой дощечке экчиргэ (эпчиргэ). Из клинкового оружия описывали палаш тибетского типа, известный у якутов как долоҕодоһун, а также фрагмент клинка (заостренный конец) прямого меча, найденный в микрорайоне Селекционная в Покровске. Сегодня расскажем о другой разновидности местных прямых мечей.

Болот в целом

Болот — обоюдоострый металлический меч. Автор классического труда «Словарь якутского языка» Э. К. Пекарский вообще пишет, что болот — в том числе и разновидность шпаги. Гм. В любом случае это двухлезвийный симметричный меч. Иногда длинный, иногда короткий.

Любопытно, что болот встречается исключительно в якутском фольклоре. Ни один железный образец прямого меча типа якутского болота не найден археологами в дорусских раннеякутских культурных слоях. Разве что в Селекционной Хангаласского улуса несколько лет назад был найден и сдан в Покровский краеведческий музей фрагмент прямого меча. А также известен не совсем ясной этиологии бурулгинский железный прямой меч из устья Индигирки. Из железных мечей известен также из первого тома монографии «История Якутской АССР» меч скифского типа, найденный в 1940-х в верховьях реки Лены (за пределами нашей республики). На руках у частных коллекционеров имеются также фрагменты и целые образцы древних прямых мечей, якобы найденные в Якутии. Тоже из разряда случайных находок, которые нельзя объективно датировать и отнести к определенным археологическим культурам. Достоверность того, что эти находки действительно найдены в Якутии, чаще всего вызывает сомнения, нежели доверие. Хотя некоторые из них описаны в научных статьях (например, смотрите статью Валерия Аргунова в сборнике научных трудов «Древняя Якутия»).

Есть подобные сомнительные (не по древности, а локализации находки) экс­понаты и в городских музеях.

К примеру, короткий железный меч из фондов МАЭ СВФУ. Сборы университетского археолога Николая Кочмаря в хангаласском селе Кытыл-Дьура. Предоставили этот меч в дар археологической экспедиции студентов университета местные жители. Рассмотрим его. Изделие не цельнокованное, а цельновыкроенное. Странный ромбовидный клинок — так утрированно рисовали в учебниках по истории Древнего мира мечи гладиаторов и легио­неров. Короткое антенновидное навершие рукояти. А самое главное, толщина изделия  — миллиметра два. Как будто вырезан (выкроен) со дна оцинкованной жестяной ванны советского образца. Археологи пришли после камеральных и кулуарных обсуждений к консенсусу, мол, это новодел. Хотя очевидно, что ввиду экономии железа в средневековой Якутии был период гипотетической культуры тонкого железа: наконечники стрел — «площики», плоские ножевые клинки, копье-трилистник якутского воина Солук Боотура, помогавшего землепроходцам XVII столетия собирать ясак у якутов (хранится в Краеведческом музее), плоский палаш-долоҕодоһун (из коллекции кузнеца и крае­веда Боло Уус) и др. Возвращаясь к кытыл-дьуринскому плоскому мечу: в то же время была в одном из номеров журнала «Илин» целая курьезная статья об этом изделии. Мол, это римский меч. Гм. Достойное сравнение для того, кто видел римские мечи лишь в учебниках по истории для пятого класса.

Образчик недоделанной заготовки муҥур болот. Выведены спуски с обоих ребер клинка

Бронзовые — древние?

Попадались в Якутии несколько бронзовых мечей. Тоже все вне культурных слоев, представляя собой случайные находки обывателей — буквально в их огороде или в лесу. Наверняка реликты эпохи палео­металлов (позднего бронзового века или раннего железного века).

Археологи соглашаются друг с другом по части датировки и происхождения этих мечей. Два типа мечей, по крайней мере, напоминают находимые в Китае бронзовые клинки. Ранний Шан — около 3300 лет назад. Однако местные укуланский и сэндиэлинский бронзовые мечи сработаны более искусно, чем все известные (четыре экз.) древних китайских аналогов. Настолько искусно, что А. Ковалев из Института археологии РАН (Москва) не верит в аутентичность сэндиэлинского меча, считая его изделием современных мастеров. Ну что же, возможно, он частично и прав. Не современных медников, а позднесредневековых. Есть сведения о бытовании бронзовых мечей у якутов. В олонхо упоминаются медные прямые мечи — дьэс болот. Ну правда, в олонхо можно найти истории о сотворении Трех миров и людей, о первых героях из человеческого рода, которые осваивают добычу огня высеканием из кремня искр, имеют каменные ножи, деревянные или роговые батыйа, как главный персонаж эпоса из цикла сказаний о герое-одиночке Эр Соҕотох.

В семейных исторических преданиях мегинцев говорится, что их пре­док Болотой Орхон имел бронзовый меч чаҥ болот, видимо, как статусный предмет родоначальника. В семейных преданиях ситтинцев (сейчас наслег находится в Кобяйском улусе, однако вплоть до 1937 года относился к Намскому району) упоминают, что один из известных, гремевших некогда на всю Якутскую область ойуунов, которого сейчас называют Аата Ааттаммат Сииттэ Кырдьаҕа («Ситтинский Старец, имя которого нельзя называть всуе»), а в старину звали Чыа Ойуун или Чыа Сүөдэр (кстати, прямой предок автора), имел небольшой кинжал из цветмета, прозванный тумпаал болот (прямой меч из томпака, смеси меди и цинка), которым он протыкал себе живот перед камланием, «прорубая лед Нижнего мира», а также использовал для изгнания злых духов.

Тутэкэ иенгринских оленеводов 1970-х гг. изготовления. Заточено одно ребро

Муҥур болот — сломанный меч?

Хорошо, когда можно спросить совета или поговорить со знающим больше тебя старшим товарищем. Для меня один из таковых — И. Е. Алексеев — Хомус Уйбаан. Много раз слышал от него, что в школе он учился на уроках якутского языка и литературы, а также ходил в литкружок к моему отцу Гавриилу Попову. Дело было в Жиганске. Любопытно узнавать о родном человеке из уст людей, знавших его в ранний период. Так вот. Литературный кружок посещали как школьники, так и взрослые. Кто собирал фольклор, кто писал стихи и рассказы. Хомус Уйбаан в бытность свою школьником изложил в общую тетрадь олонхо, услышанное им от Петра Осипова, с которым прежде жили и учились вместе в Кыргыдайском интернате. Петр сказывал олонхо, называя остуоруйа (сказка), хотя это и был небольшой, но полноценный образчик именно героического эпоса-олонхо. Называлась эта остуоруйа необыкновенно — «Муҥур болоттоох Буол­кап-бухатыыр». Перевести можно как «Богатырь Волков, имеющий меч с отломленным кончиком (с тупым кончиком)».

Волков — распространенная в тех краях фамилия. Русские имена, названия и термины довольно часто встречаются в якутском эпосе: сказывается давнее соседство двух народов. Тот же Строптивый Кулун Куллустуур из другого олонхо едет в Иркутск (Уккуускай куорат), чтобы купить спички (испиискэ). Образ сломанного меча напоминает названия и фабулу современных китайских и корейских костюмированных исторических дорам и кинобоевиков. Одновременно отсылает к циклу олонхо о первопредках и пришлых культурных героях, четким маркером которых выступает отсутствие железного холодного оружия (каменный нож, деревянный, костяной или роговой меч) или наличие такового, но очень древнего и несущего в себе утрату кончика клинка или другие дефекты.

Мукэчи — негидальский меч-палица из каменной березы

Муҥур болот — прямоугольный тесак

Возможно же, «муҥур болот» указывает на особый тип меча, присущий некогда тунгусам и потому как бы указывающий на эвенкийские корни главного героя олонхо Волкова?

В материале про якутские палаши долоҕодоһун (имеющие параллели с тибетским палашом-дпадам) мы упоминали тутуука. Долоҕодоһун заточен с одного ребра и имеет у кончика клинка односторонний округлый спуск. Тутуука же описывается как абсолютно прямоугольный клинок — «заточенная с одного ребра удлиненная железная доска». Эвенки называли этот вид оружия тутэкэ — отсюда и происходит якутский термин. Отличительная черта тутэкэ — прямые углы на кончике клинка. Были притом моо тутэкэ «деревянный прямоугольный меч» и сэлэмэ тутэкэ «железный прямоугольный меч».  Деревянные тутэкэ выстругивали из доски завозной (из Амура и Уссурии) каменной березы. Ближайший их аналог — негидальские деревянные мечи мукэчи и искусство владения ими в ближнем бою, описанные еще А. Ф. Миддендорфом. Мукэчи тоже выстругивали из каменной березы. Однако они имели вид, схожий с японским деревянным мечом бокэн, лишь угол изгиба был меньше.

Муҥур болот, смахивая на тутуука и тутэкэ своим затупленным (будто отломленным кончиком клинка), был, судя по редким описаниям в фольклоре, обоюдоострым, как и все болот. Ковался изначально именно такой формы — с прямоугольным концом. Как некоторые мечи малочис­ленных тибетоязычных народов Юго-Запада Китая.

Владимир ПОПОВ