Кто запретил использовать батас якутам
Мы уже не раз рассказывали вам о том, что в нашем Якутском государственном объединенном музее истории и культуры народов Севера имени Емельяна Ярославского хранятся уникальные экспонаты. Их нет ни в одном музее мира. Многие экспонаты недоступны посетителям, так как слишком хрупки или пока не нашлось повода их выставить. Однако сегодняшние наши экспонаты можно увидеть в постоянной экспозиции XIX века, на третьем этаже главного корпуса. Это якутское оружие батас и батыйа.
Причем, если батыйа еще как-то распространена и может попадаться даже в частных коллекциях, то батасов при археологических раскопках на сегодняшний день найдено всего пять штук. Подробнее о том, почему они настолько редки и вообще чем примечательны, рассказал Василий ПОПОВ, специалист сектора этнографии Якутского музея им. Ем. Ярославского:
— Однолезвийное, колющее, режущее орудие с длинным древком у народов Сибири и Дальнего Востока русские казаки называли пальмой. Орудия эвенов, эвенков, ханты, манси. Это также отражено в русскоязычной литературе. Якутские пальмы — двух видов. Одна с длинным древком и длинным клинком — это батас. С относительно коротким древком и клинком — это батыйа.
Батас и батыйа отличаются даже визуально. У батаса древко бывает до полутора метров. А у батыйа — где-то пятьдесят сантиметров.
Обратите внимание на клинок. У батаса бывает клинок до полуметра. У батыйа — от 30 до 40 сантиметров.
Форма лезвия у батыйа имеет полукруглую овальную форму. Желоб широкий и овальной формы.
У батаса — в виде ломаной линии. С пятки постепенно расширяется и с места наибольшего расширения до острия сужается. Желобок ближе к спинке, тонкий и длинный по всей полосе. Такие отличия.
— Для чего использовались эти орудия?
— В наших кинофильмах об олонхо показывают боотуров, как они ходят размахивают батыйа направо и налево, круша врагов. На это очень стыдно смотреть, так как это орудие труда, а не для боя.
— Таким, наверное, можно траву рубить, путь расчищать от веток?
— Да. Это многофункциональное орудие. Можно как нож использовать, как топор. Зимой или осенью — как пешню для рыбной ловли. Если для лежанки нужна трава, чтобы мягче было спать, можно как косой воспользоваться. Также, конечно, можно и для защиты. Но это не основное назначение. Такое многофункциональное повседневное орудие труда.
Археологи, когда раскапывают якутские погребения позднего Средневековья, например, XV–XVIII веков, во всех сопроводительных документах указывают, что находят лук, стрелы и обязательно батыйа.
— Это экспонаты какого века?
— Эти находки датированы девятнадцатым веком. К чему я это уточняю. Батас — это боевое оружие, и поэтому в погребениях 17–18 века мы его не находим. На сегодняшний день найдено всего пять батасов. И изготовлены они были, по данным экспертизы, в 19-м веке.
— Странно. Раньше не могли додуматься такое оружие сделать?
— Как раз могли и додумались. Но русская администрация в семнадцатом веке запретила изготовление оружия. В том числе и батаса. Поэтому их редко и находят.
— То есть казаки пришли, сказали нельзя, и всё?
— Конечно. Зачем им вооружать местное население. Поэтому в этой экспозиции — батас и батыйа, изготовленные в девятнадцатом веке.
— Хм. Что изменилось в девятнадцатом веке? Почему разрешили снова делать?
— Во-первых, в связи с распространением порохового оружия не стало как таковой угрозы. Усобицы уже давно прекратились. Власть окрепла. Жизнь налажена, и поэтому никакой угрозы людям и особенно властям не было. И поэтому разрешили. Во-вторых, для якутов была нужда в батасах. С ними намного удобнее добывать зверя, охотиться.
— Ну да. Картошку тогда еще не сажали, макароны не продавали. Пропитание добывали охотой и рыбалкой.
— Совершенно верно. Когда охотились на медведя, который еще лежит в берлоге, при помощи батаса можно было запросто проколоть бедное животное. Это лучше, чем батыйа, которая могла использоваться в крайнем случае для защиты или ближнего боя. И то батыйа с короткой рукоятью вряд ли была хорошим средством защиты в борьбе с крупным животным: медведем, лосем и т. д.
Также батас использовали во время охоты, когда животные мигрировали. У них, как известно, определенный маршрут. И местные опытные охотники это знали. Всегда поджидали их возле водоемов. Знали время, используя свой жизненный опыт и опыт предков. Итак, осенью, когда начиналась миграция, охотники выходили к водоемам, садились на лодки и поджидали крупную дичь. Когда животные переплывали реку, охотники настигали их на лодке. И как раз в таком случае батас и удобен. Длинное древко позволяет выдерживать безопасное расстояние, а клинком можно проколоть намертво. Если непутевый охотник полезет с батасом, то всякое крупное животное будет защищаться. Человек получит увечья. Очень опасно.
— Из чего сделано древко?
— Из дерева, что было прочнее и всегда под рукой. Однако мы видим, что древко заклеено берестой. Это было обязательно, чтобы сберечь его от сырости и для сохранения температуры, чтобы оно было более-менее долговечное.
— А что за зарубки на батасе?
— Это подпись мастера. Каждый мастер кузнец наносил свой маркер на изделие, некоторые делали декор с медными вставками. Знающие люди могут определить, это батас из вилюйского региона или из центрального. В наше время, естественно, в батасах нужды нет. А вот батыйа до сих пор делают. Железный топор у саха появился с пришлым населением, в 17-м и 18 веке. Раньше топора не было. Нам, якутам, привычнее держать в руках в лесу и на реке батыйа, чем топор. И нож портить не надо, чтобы обрезать тонкомеры или косить траву.
— Да, видела такие штуки, думала, называются мачете, как у индейцев.
— Теперь знаете, что это и откуда. И если батыйа можно, как я уже говорил, встретить сейчас у современных людей, то батас — древнее оружие ближнего боя якутов — можно увидеть только в краеведческих музеях республики.
Беседовала Виктория БУШУЕВА