Крылатый медведь. Перья и птичьи кости на медвежьей шкуре шаманского плаща
Сакральные понятия всегда многослойны. Мы в давних и недавних публикациях рубрики рассматривали традиционный якутский шаманский плащ-куму в качестве доспеха ойууна, в виде карты Трехмирья, где нагрудник представляет собой Срединный, спина — Верхний и бахрома — Нижний мир. Однако ранее не затрагивали образ птицы, где бахрома и железные висюльки шаманского плаща являются ее перьями.
Крылатый медведь, музей «Самыртай»
Колымский якут-шаман. Фото В. Иохельсона
В ШКУРЕ МЕДВЕДЯ
Якутский шаманский костюм по классификации раннего исследователя Е. Д. Прокофьевой на основе изучения собрания из фондов Кунсткамеры отнесен к среднесибирскому типу, общему с тунгусской шаманской одеждой. Она же считала, что плащ ойууна символизирует птице-оленя. Однако тип кроя и толкование значений подвесок якутских шаманских плащей весьма разнообразны.
Мы же попробуем обобщить наиболее характерный тип костюмов якутских ойуунов.
Называют плащ ойуунов по-разному. Например, куму. Вероятно, удачно сравнить куму с эвенским хоми — «колдун», эвенкийским хомоты — «медведь», корейским ком «медведь», японским кума — «медведь». Тем более что другое якутское название шаманского плаща арбаҕас означает не только «старая облезлая доха», но имеет и скрытое, потаенное значение «медведь». Иногда называют костюм и ытык таҥас — «сакральное одеяние», которое, возможно, восходит к адыг — «медведь» саяно-алтайских тюрков, ытыы или ытыг — «медведь» древних якутов. Еще одно название куму — өhүк саҕах, что означает «ритуальная одежда покойника».
Покрой якутского куму зачастую цельношкурный, типичный для тунгусских, селькупских и кетских кафтанов шаманов. Шьют из бычьей, коровьей или конской шкуры. Бывает, выделывают из кожи сохатого. У северных якутов — из оленьей шкуры.
В древности, говорят, сильные шаманы имели плащ из медвежьей шкуры.
ПТИЦЫ НА ГРУДИ
Имеется нагрудник, как на обыденной одежде северотунгусских народов (эвенов, эвенков). Однако названия у этого элемента тюрко-монгольские, т. е., скорее всего, это не заимствование, а изначально существовавший предмет. Называют неправильно далыс. В эвенкийском далис означает «борта кафтана», а в письменно-монгольском — дали «крылья», схожее с якутским глаголом даллат «расправить крылья
(о птице)». Скорее всего, далыс — это борта шаманского плаща, сравниваемые с крыльями.
Собственно нагрудник ойууны называли түhүлүк — у тюрков-огузов тюзлюк называли место ночевки каравана. На шаманском нагруднике прикреплены два идола: один — медный дьэс эмэгэт и другой — бронзовый күлэр эмэгэт (буквально переводится как «смеющийся идол», однако в старинных монгольских языках хүлэр означает «бронзовый»). Между идолами находится либо металлический двуглавый орел Өксөкү, либо более древний символ — восьмизубчатый диск сарбанньах саадьаҕай (образ трехголового орла-солнца).
Куму — это карта Трех миров мифологической картины мира. Это и доспехи ойууна, отражающие магические удары злых духов и конкурентов. В костюме шамана сокрыты символы Мирового Древа Аар Кудук Мас.
Также присутствуют антропоморфные и зооморфные фигуры. Куму и клубок змей, из которых состояло тело Первошамана Аан Yүhэй, и есть образы птиц: двуглавый орел, гагары, стерхи, журавли, лебеди, вороны, утки и гуси, куропатки.
На переднике бывают девять или 12 водоплавающих птиц Кус Хоро. В шаманской мифологии эти птицы считаются звездами скопления Плеяды-Yргэл. Это транспорт ойууна между мирами. Как и гагары, нашитые на разных местах куму. Гагару представляли творцом Земли или посредником в ее сотворении. Ойууны имели два или четыре металлических изображения гагары — по бокам от Кус Хоро. Душа-кут ойууна ныряет в воды Нижнего мира в образе гагары.
Также имеются два кружка, символизирующих соски-чопчу. По бокам ряды железных пластин, ребер — ойоҕос тимирэ.
Ойуун с деревянными птицами. Фото И. Попова
КРЫЛЬЯ И ПЕРЬЯ
В целом шаманский плащ соответствует образу птицы.
Костюм шьется бритой шерстистой стороной внутрь, ведь все в потусторонних мирах вывернуто наизнанку. Ну и птица ведь не имеет шерсти, а только перья.
На спине куму нашивают горизонтально несколько кожаных ремней, называемых сүргүөх «позвонки с рёбрами (обычно у рыбы, но иногда и у птиц)». На эти кожаные полосы и навешивают (не считая дисков и бубенцов, о которых мы уже рассказывали ранее) металлические висюльки в виде удлиненных плоских прямоугольных и ромбовидных пластин, а также конусов — чыллырыыт и кыаhaан.
Этимология слова «кыаhаан» толком не разъяснена в научных кругах. В народном сознании понимается кыаhаан совсем неправильно — как выступившие из тела кровавые сосульки: по пути в Верхний и Нижний миры есть очень холодные области. Тюрколог Станислав Калужинский считал кыаhaан производным от древнетюркского киша «связывать» и возводил через якутский глагол кыаhaa.
Однако мы считаем, что кыаhaан происходит от письменно-монгольского кагирсун «стержень пера; маховое перо птицы», широко распространенное во многих тюркских языках (в киргизском куурсун «перо»). От этой основы произошло и якутское слово куорсун «стержень махового пера; маховое перо крупной птицы», и кыаhaан «металлические подвески-шумелки шаманского плаща». Сочетание «-аги-» в якутском превращается в дифтонг — как «уо», так и «ыа».
Подол и рукава имеют кожаную бахрому. Тоже перья.
К птичьему образу тяготеют и железные пластины на рукавах, символизирующие лучевую и локтевую кости предплечья. Притом у человека эти кости называются хары уҥуохтара. Но на шаманском куму эти пластины называются табытал, как называют якуты кости на крыле птицы.
На груди ойууна бывает V-образное металлическое украшение, называемое Күн Балык «Солнце-Рыба». Обозначает он и подъязычную кость человека, и так называемую вилочку или вилочковую кость у птиц. Вилочка — это дугообразная косточка в скелете птиц. Представляет собой две сросшиеся ключицы. Расположена между грудиной и позвоночником, ближе к шее.
Ойуун. Фото И. Попова
В МУЗЕЕ ВТОРОГО ЖЕМКОНА
Лет пятнадцать назад в музее «Самыртай» Второго Жемконского наслега появился необычный экспонат. Крылатый идол с головой медведя, сделанный из бронзы. В наши дни известен даже химический состав крылатого медведя: 61% — медь, 29% — олово, 10% — железо.
Изучая эту фигуру, можно найти различные символы. Морды животных, крылья летучей мыши, перевернутую голову медведя, голову быка. А под медвежьей мордой на «шее» недавно исследователи заприметили V-образный знак. То ли символический клюв птицы, то ли это вилочковая кость.
Существует две версии находки этого раритета. По первой — якобы нашли древний артефакт в Улахан-Ане. По другой — в аласе Куоһаҕас Второго Мальжегарского наслега того же Хангаласского улуса.
Показания сходятся лишь в датировке: найден идол в 1997 году.
Этот крылатый медведь имеет аналоги в так называемом Пермском зверином стиле металлопластики.
До Уральских гор далеко, однако образ довольно родной для старинных якутских ойуунов.
Шаман в маске, плаще-куму и бубном. Наскальная писаница на Еланке, Средняя Лена. Примерно эпоха палеометаллов
Владимир ПОПОВ