Мировое древо и века кровопролитий в якутском шаманском фольклоре

Основа Трехмирья как мифологической картины мира — это, конечно же, Мировое Древо, на которое насажены все составляющие трех уровней мира. Своего рода Ось миров и пути, по которым можно путешествовать по мирам. Считается, что миф о Великом Дереве появился на заре человечества, еще в палеолите — ни много ни мало, а 35 тысяч лет назад.

ОСЬ МИРОВ БОГАТАЯ БЕРЁЗА

Отец мой, Хардыы Хаанньа, рассказывал, передавая вековые предания, услышанные им от ойуунов и сказителей, о том, что живем мы после Третьего Века распрей и кровопролитий Yhүc Кыргыс үйэтэ. В основном это рассказывал моему отцу Курууппа Ойуун, однако дополнительно также он взял сведения у олонхосутов Тоҥ Суорун, Кынат и других.

Пространство Аан Куйаар и Время-Сах были сотворены из Ничто-Туо. Об этом в старину пели («петь» будет по-якутски туой) в древних тойуках, всегда восславляя это загадочное Ничто-Туо словами зачина «Йиэ Туо!».

Раз есть Свет от звезд, то образовалась и Тьма. Свет и Тьма были равно смешаны в этом новом мире. Из звездной пыли появился Мифический Сказитель Сээркээн Сэhэн, которому весь наш современный мир приснился во сне.

Первый век распрей и кровопролитий начался с древнейших времен — битв светлых сил и первых злых духов, каменных зверолюдей — таас аhай на заре Мира. Об этом сохранилось немного сведений из шаманского фольклора.

После всемирной катастрофы, когда звезды выжгли каменных титанов, наступили дни благоденствия для людей и всего живого. Но прошло несколько десятков тысяч лет — түмэн и тысячелетий-муҥ, как оказалось, что один из каменных людей был поставлен стражем у Ядовитого Желтого Моря Сүлүhүннээх Араҕас далай, находившегося на краю земли. Из этой ядовитой жижи вышла Черная Лягушка. Каменный титан и она совокупились. Черная Лягушка отложила десять тысяч яиц, и из них родились первые злые духи абааhы. Выглядели они как люди, потому человек не мог их распознать. Злые духи смешались с людьми. От них люди заимствовали алчность, жестокость, хитрость, мстительность, кровожадность.

Началась война между творцами-айыы, людьми и злыми духами, между людьми и людьми. Мир опять горел пламенем. Некоторые из злых духов бежали на небеса, заняв места, свободные от обителей небожителей. Другие демоны прорылись сквозь землю в подводно-подземные области — и появился собственно Нижний мир.

Вот так было сотворено Трехмирье — Верхний, Средний и Нижний миры.

Мир людей — Ой саҥай — посередине. А все три мира скрепляло, стало основой, словно деревянный вертел-үтэhэ, на который насаживают три куска вареного мяса на торжественных пирах во время ысыаха, легендарное дерево Богатая Береза Баай Хатыҥ. Оно иногда упоминается в архаических олонхо, сохранившихся к началу ХХ столетия в основном у сказителей Вилюйского округа — с достаточно коротким повествованием и несложными древними сюжетами.

Любопытно, что у тюркских народов это Мировое Древо называется Байтирек — в якутском эпосе лишь однажды проскальзывает этот термин — Баай Тирэх «Богатый Тополь». В наших краях тополя встречаются реже березы, потому и произошла такая метаморфоза. Интересно сравнить тюркский Байтирек и с тунгусским чурэктэ (буквально «кисточка») — элементом шаманского дерева в виде «ведьминого помела» (когда густые ветви сплетаются в плотный комок). Не правда ли, напоминает и слово «тирэх»?

РАЗРУШЕНИЕ БААЙ ХАТЫНГ

Времена эти люди называли Роковое Время Күhэҥэ Сах. Возможно, имея в виду, что отрыв от спинной части шаманского костюма и падение бронзового зеркала-күhэҥэ (медлительное черное облако най хара былыт — средство передвижения ойууна по мирам) на землю представляет собой плохой знак. Аналог разрушения миров. В словаре Э. К. Пекарского одно из значений слова «күhэҥэ» — роковое время.

Люди даже после изгнания абаа­hы в другие миры сохранили отрицательные черты характера, доставшиеся от времени общения с ними. Справедливости ради следует отметить, что в других мирах человек Срединного мира известен как хаахай (в основном так называют людей демоны) и сам воспринимается как злой дух, способный навредить, например, обитателям Ниж­него мира.

Возвращаясь ко Второму веку распрей и кровопролитий. Прошло много тысячелетий — к тому времени в Нижнем мире расплодились 99 родов абааhы. В одном роду — тысячи духов. Каждый демон отвечает за какую-то болезнь рода человеческого.

В ту пору кроме влиятельного главы демонов девяти родов и повелителя Дна Глубокой Синей Бездны Эрилик-хаана (более известного обывателю как Львиноликий Титан Арсан Дуолан) был также другой влиятельный темный властелин Восьминогий Адьарай Бөҕө. Ранее это существо было небесным обитателем. Создал падающие на землю с небес звезды. Но потом был ниспровергнут с небес­ных сфер вниз на Дно Земли-матушки Үтүгэн Түгэҕэ, т. е. в Нижний мир.

Живя в водных глубинах Нижнего мира, Адьарай Бөҕө все-таки может притягивать падающие звезды при помощи созданных им же пестрых вихрей с восемью кнутами. Пятнадцать муҥ-тысяч лет назад отправил он большую падающую звезду Өлүү Сындыыha (буквально «Звезда смерти», поскольку по-якутски сындыыс — падающая звезда, а в тюркских языках йындыз, йылдыз — звезда) на мир людей Ой саҥай (так называли тот Срединный мир, где росла Богатая Береза Баай Хатыҥ. В результате пестрый вихрь и падающая звезда натворили делов. Метеор пробил землю, и огненный шар расплавленной земли отделился от Земли и завис на небесах — так появился Небесный горшок Кудай Күбэ, каждый месяц наполняемый потоками небесной силы сүрбэ и поедаемый небесными волками и медведями, т. е. Луна.

Прежденебесное Мировое Древо Баай Хатыҥ, ось Трех Миров, трес­нуло, осыпались его ветви, а потом и вовсе рухнуло, у жеребят разламывались хребты, выворачивались наизнанку омуты моря-далай, щуки выскакивали из реки и попадали в петли на зайцев, расставленные в лесу, зайцы попадали в верши для рыбы.

Говорят, тогда появились у выживших людей три души-кут.

А легендарный старец, творец Сущего Сээркээн Сэhэн с тех пор живет внутри огромного пня Баай Хатыҥ, вспоминая прежние дни. Там же внутри в полостях, говорят, хранится бубен-дүҥүр первого шамана Аан Yүhэй.

ААР КУДУК МАС

Долго длились смута и Хаос. Пока не проросла в разрушенном мире людей лиственница Аар Кудук Мас, которая постепенно проникла своими кроной, ветвями, стволом и корнями во все закоулки (расплывшегося словно копна нерадиво поставленного сена-бугул после дождя) Трехмирья. Стала крепкой основой. Миры устоялись.

Разрушенный и восстановленный мир людей Ой саҥай отныне называли Срединный мир Орто дойду.

Битвы и сражения кровопролитные с тех пор велись в основном между людскими родами — тот самый Третий век распрей. Конечно, не без участия Светлых и Темных сил, поддерживающих те или иные стороны. Так говорили старцы.

По ветвям и корням Аар Кудук Мас герои эпоса олонхо и ойууны перемещаются по всем Трем мирам. Все четыре пути дороги идут по Великому Древу.

Новое Мировое древо называют также и по-другому: Аал луук (лууп, дууп) мас, Аал мас, Улуу Туруук мас. Притом Аал возможно отнести к пламени, лууп — к русскому луб, дууп — к русскому дуб, луук вообще к Лукоморью можно вывести. По мнению некоторых историков, аал мас, возможно, связано с кыпчакским алма «яблоко», алма аҕач «яблоня». Ведь туруук явно тоже относится к плодовым деревьям — маньчжурское торо моо «персиковое дерево» (смысловой оттенок даже подходит, ведь в азиатских культурах, связанных с Синосферой, персиковое дерево считается деревом бессмертных), сравним с тунгусским туру «основной шест чума; шаманское дерево».

Аар Кудук Мас источает живо­творную Белую Влагу и Желтое Оживляющее Масло. В названии есть слово «кудук», которое с тюркских языков переводится как «колодец» (с глагольным корнем кут «лить»). Ну источает эликсир бессмертия, в принципе, и семантика «колодец» подойдет.

Однако, вероятно, корень якутского слова здесь кут «душа» с аффиксом -к, либо кут-«душа» + ук «вложить».

Известно, что у якутов в старину имелось у каждого свое дерево. От рождения. Мать или отец выбирали хорошее дерево вдали от жилых мест и привязывали к его стволу детскую плаценту. Дерево это было либо лиственницей, либо по старой архетипичной памяти береза или тополь. И отныне человек связан с этим деревом. Дерево питает ребенка и человека всю его жизнь. После гибели дерева человек тоже может умереть или сильно заболеть.

В сборнике монгольской мифологии ученого-фольклориста Сэдэнжавын Дулам описывается древнее предание о том, что первые люди на Земле, родив, бросали своих детей у дерева. Дерево питало через пуповину ребенка, пока он не вырастал.

Есть подобные легенды и у сибирских тюрков.

С этим мифом связано понятие шаманских деревьев арык/орук мас. В старину, в пору рассвета традиционного шаманства, такие деревья специально культивировались. Ветви связывались вместе, чтобы придать форму чорона или хомуса. Слово «арык» имеет двоякое происхождение. С монгольского — араг «корзина». То есть придавали ветвям дерева вид сплетенной корзины — гнезда для душ-кут. С тюркского — арик «дух умершего человека, представитель потустороннего мира».

Арык мас — дерево шаманского рода. К нему привязывали плаценты детей, родившихся в роду. То есть все они имели связь через арык мас. При случае, когда один из них становился ойууном, на одной из ветвей этого родового древа-«корзины» воспитывалась духами его душа-кут. После смерти вычищенные от плоти кости скелета могли захоронить у подножия этого дерева, т. е. арык мас «дерева мертвецов».

Бездетные женщины приходили к арык мас и, называя орук мас, просили душу ребенка. То есть мог­ли получить кут ойууна, кости которого захоронены здесь.

Ветви одна за другой использовались ойуунами рода для добычи крени — используется для изготовления обечайки шаманского бубна.

Получается, арык мас является воплощением Мирового Древа Аар Кудук Мас.

Владимир ПОПОВ

Иллюстрация художника Тимофея СТЕПАНОВА

На фото: Арык мас близ Кильдямцев