Поиск бога Эдуарда Новикова

Фильм «На краю света» в эти дни участвовал в конкурсе «Русские сезоны» 47-го Московского международного кинофестиваля — главного кинофестиваля России. Это крайне любопытный образец современного кинематографа — повесть о христианском миссионерстве, призывающая к дискуссии о вере. Любопытно, что в христианском в своей основе европейском кинематографе такие фильмы снимаются крайне редко.

НОВЫЙ ПОХОД НА МОСКВУ

Ранее Эдуард Новиков удостаивался главного приза ММКФ за фильм «Тойон Кыыл», что считается одним из важнейших завоеваний якутского кино.

С точки зрения сближения со зрителем вне региона, сюжет фильма максимально удачный. Потому что история, рассказанная в этой картине, понятна всем, кто увлечен историей России, а тема православия и миссио­нерства способна вызвать дискуссию не менее оживленную, чем во времена написания литературной основы фильма.

Главный герой фильма — архиепископ-миссионер, проповедующий христианство в глубокой Сибири. Молодой пастырь пытается разобраться в стратегии миссионерства, и во время этой поездки полемизирует с умуд­ренным старым священником. Во время пурги становится свидетелем истинного проявления веры и человечности.

У главного героя повести Николая Лескова «На краю света» есть реальный прототип — архиепископ Нил (в миру Николай Фёдорович Исакович, 1799–1874) — архиерей Русской православной церкви, миссионер. В период с 1838 по 1853 год занимал должность архиепископа Иркутского, Нерчинского и Якутского. Об этом Лесков прямо указывал, когда вокруг его повести разразилась общественная дискуссия и его обвиняли в создании полностью вымышленного персонажа.

Так что основа фильма гораздо более близка российским зрителям, чем в той же «Царь-птице», где не жителю Якутии было гораздо труднее войти в контекст повествования.

МЕСТО СОБЫТИЯ — ЯКУТИЯ?

Как говорит режиссер Эдуард Новиков, идею этого фильма сценарист проекта Сиэн Өкөр — Семен Ермолаев подал в 2018 году, то есть от замысла до премьеры прошло восемь лет. В картину внесены большие сюжетные арки, которых нет в в повести Лескова. Это, на мой взгляд, сделано для большего погружения зрителя в размышления о чуде и о толковании феномена чуда. Кажется, что автор вторгается в зону мистицизма, не оставляя места рационализму, однако дух агностицизма содержится в разговорах самих духовных лиц. И это усложняет восприятие, дает поле для более широкого толкования увиденного.

Также детализированы приметы той эпохи, показаны «архиерейская дорога» (заброшенные старинные просеки под названием «аккыырай суола» до сих пор встречаются в разных улусах республики), колония больных лепрой, северная ярмарка.

Другая причина расхождения с литературной основой, скорее всего, лежит в том, что повесть Лескова не совсем точно описывает якутские реалии того времени. Хотя говорится, что это событие происходит в «якутской степи», но ряд высказываний персонажей повести указывает, что действие происходит где-то, где сильны буддистские верования. Сам архиепископ Нил был известен также, как полиглот и исследователь буддизма. Вообще, режиссеру надо было усилить якутские акценты, чтобы приблизить историю к указанной топографии.

Современные исследователи считают, что образ архиепископа хоть и основан на реальных событиях, но является собирательным, и в нем угадываются биографии других реальных лиц, таких как Якутский епископ Дионисий (Хитров) и святитель Иннокентий (Вениаминов). В автобиографии Дионисия есть описание случая, где он попал в пургу и был вынужден вместе с проводниками переночевать под сугробом.

Справка «ЯВ»

Реакция современников на повесть «На краю света» была неоднозначной. С одной стороны, произведение высоко оценили литераторы, в частности высоко отзывался Лев Толстой. С другой стороны, многие церковные деятеля приняли критику весьма болезненно. Произведение вызвало недовольство в духовных кругах из-за критики миссионерской практики и подходов к обращению иноверцев, что противоречило официальной позиции церкви того времени. Но у сочинения появился неожиданный защитник — Константин Петрович Победоносцев, бывший наставником наследника престола Александра Александровича (будущего императора Александра III). Он послал книгу своему бывшему ученику с кратким пояс­нением: «Позвольте представить Вам книжку: “На краю света”, сочинение г. Лескова — того самого, который написал известный Вам рассказ “Соборяне”». При этом стоит учитывать, что для Победоносцева литературные тонкости часто не были приоритетом — его похвала часто означала одобрение не эстетических достоинств текста, а взглядов автора. Обер-прокурором Святейшего синода Победоносцев стал только в апреле 1880 года — то есть спустя пять лет после выхода повести. Тем не менее протекция члена Госсовета и наставника будущего царя защитила Николая Лескова от более жестких нападок.

ПАРАЛЛЕЛИ С «МОЛЧАНИЕМ» СКОРСЕЗЕ

Как писал ранее, если не брать фильмы, трактуемые как христианские из-за явных и скрытых аллегорий, то чисто на религиозную тему фильмы снимаются довольно редко. Видимо, это объяс­няется тем, что кинематограф зародился тогда, когда общество вступило в эпоху переоценки догматов веры и проекты, основанные на тему религии, стали рискованными и с точки зрения сторителлинга, и с точки зрения продюсирования.

Тем не менее есть несколько шедевров, которые высоко оценены и зрителями, и критиками. Несомненно, первым на ум приходит «Имя розы», художественный фильм Жан-Жака Анно, признанный шедевр, экранизация романа Умберто Эко. Или натуралистичный фильм-реконструкцию Мела Гибсона «Страсти Христовы». Но будут и те, кто вспомнит фильм «Молчание» Мартина Скорсезе о миссионерах в Японии. Двое миссионеров приезжают в эту страну, чтобы обелить имя своего учителя, о котором приходит весть, что он предал веру. Японские власти жестоко преследуют новообращенных христиан, требуя отречься.

Одна из главных сюжетных коллизий одного фильма поразительно похожа на таковую в другом фильме — новообращенные превратно понимают принцип божьего всепрощения. В фильме Скорсезе принявший христианство японец Китидзиро перед лицом опасности вновь и вновь отрекается от веры, но после этого просит прощения у священника отпущения греха. У Новикова крещеный каюр ради выживания ест «божьи дары» из дароносицы и мотивирует это тем, что «я раскаюсь, а бог простит, он добрый».

Однако, хоть внешне оба персонажа действуют одинаково, авторы ставят разные вопросы. В одном из интервью Скорсезе объяснял, что Китидзиро как персонаж был необходим, чтобы разрушить духовную гордыню отца Родригеса. Только через общение с этим «жалким» человеком священник в конце концов понимает, что Христос пришел ради слабых и сокрушенных, а не только ради героев. А у Новикова (и Лескова) говорится о том, что христианская вера не противоречит нравственному закону, который есть у любого человека, но обращать в веру надо не «скорохватом», а по-настоящему, объясняя сложный религиозный смысл божественного милосердия.

ПОИСК БОГА

Эдуард Новиков не в первый раз обращается к теме бога. Собственно, его первая режиссерская работа —  его дипломный проект — так и называлась «Танара» (Бог). В тюремной камере сидит заключенный и из хлебного мякиша лепит человека. Потом начинает разговаривать с ним, проецируя свои желания на него, и делает для этого человечка женщину. Так, он начинает чувствовать себя Богом для своих созданий. Этот короткометражный фильм был также создан в тандеме со сценаристом Сиэн Өкөр. Кстати, дебют в качестве режиссера был успешен — «Бог» получил приз фирмы «Кодак» на первом фестивале студенческих фильмов «ПитерKит» и приз за лучший игровой фильм кинофестиваля «Начало» в Санкт-Петербурге.

Дипломная работа "Бог"

Если подумать, и триумфатор 40-го Московского международного кинофестиваля фильм «Царь-птица» тоже о божественном. Прилет огромной птицы воспринимается суеверными стариками как знак свыше и заставляет старика раскаяться о своем давнем грехе. Так что в фильме «На краю света» Новиков продолжает свой поиск.

ММКФ

Эдуарду Новикову по итогам фестиваля вручили награду Международной федерации киноклубов «Колючий взгляд» за фильм «На краю света» с формулировкой «За оптику, приближающую далёкое, помогая найти верный путь».

В прошлом году этот приз вручили Михаилу Кулунакову за фильм «Волки», который недавно прокатывался в кинотеатре «Лена».

«Колючий взгляд» — приз Международной федерации киноклубов, который вручается на Московском международном кинофестивале (ММКФ). Награда присуждается по итогам голосования жюри в нескольких номинациях: в основном конкурсе, в конкурсе «Русские премьеры» и в конкурсе документального кино.

Скульптурная форма награды часто изображает ежа, но также может быть в виде кактуса или чертополоха. Нашим достался еж, который в руках Дмитрия Местникова — художника-постановщика картины. Фото: https://fest.moscowfilmfestival.ru/

Егор КАРПОВ

Фото кинокомпании «Сахафильм»