Самнага — трёхлапый ворон. Из потаённых шаманских преданий народа хоро

Продолжим экскурс в шаманский пангенион (сонм мифологических духов) народа саха, который гармонично включает в себя и элементы мифологии других народов и субэтносов, послуживших материалом для этногенеза якутов. И сегодня наше внимание привлекло эдакое чудище — трехлапый ворон с огромным лбом из легенд ойуунов.

Девятихвостая лисица. Фреска из гробницы Яньцзю в округе Цзюцюань, провинция Ганьсу. V в. н. э. Так вот она какая девятихвостая лиса, столь распространенная в странах синосферы и опосредованного влияния культуры Древнего Китая: корейская кумихо, японская кюби-но-кицунэ, многохвостая лиса из потаенных якутских шаманских преданий — кюбюкю (разновидность демонов-оборотней дьиккэр, приносящих несчастья и хворь сэт-куор). Не девять отдельных хвостов из одного основания, а один хвост с девятью «зазубринами» — очень даже реалистично

Хоролор

Прародителями саха считаются согласно историческим преданиям Герой-Одиночка Эллэй Боотур и Омогой-баай. Третьим пращуром считается Великий Хоро Улуу Хоро, старец на огромном быке, прибывший со своим племенем с юго-востока. Улуу Хоро остановился у озера Мюрю, находящегося в великой одноименной долине (где Борогонцы). Жили там хоро некоторое время компактно. Затем это племя в конце XVI столетия было почти истреблено хангаласцами. Остатки потомков людей Улуу Хоро разошлись по улусам и наслегам, окончательно смешавшись с якутами. Представителей племени хоро застали исследователи XVIII–XX вв. Притом последние отождествляли их с родами бурят-монголов — хори-туматами.

В начале ХХ в. наслеги под названием Хоро были в Борогонском, Верхневилюйском, Западно-Кангаласском, Сунтарском улусах. Род хоро проживал также в Мегинском, Намском, Средневилюйском, Баягантайском и Олекминском улусах. В XVII веке, согласно письменным документам, оставленным казаками-первопроходцами, по рекам Амга, Таатта и Алдан проживали хоро. По легенде и реку Амгу так назвал их предок Улуу Хоро. В Верхоянском округе тоже жили хоро. На Алдане имелась Хоринская волость (всего 80 чел.). В Магасской волости на Алдане, между устьями рек Томпо и Уяна и частично в нижнем течении реки Татты также проживает род хоро. Как видим, ареал распространения рода хоро был впечатляющим. В окрестностях Якутска хоро жили в местности Ой-Бэс, среди багарадских и ергетских родов.

Бурятский этнолог Булат Зориктуев углубленно занимался проблемой соответствия якутских хоро с бурятскими и монгольскими хори. В конце концов, он пришел к выводу, что Улуу Хоро и его род пришли бы на среднее течение Лены с юго-запада вдоль самой реки или через верховья Вилюя. В то же время в фольклоре якутов и потомков самих хоро говорится, что они пришли с юго-востока, т. е. из Уссурии или Даурии, Маньчжурии, Кореи. Булат Раднаевич и выдвинул гипотезу о том, что этноним хоро следует отождествлять с выходцами из древнекорейского государства Корё.

И хотя чудом сохранился в шаманской традиционной культуре якутов так называемый язык хоро, однако он представляет собой сложный конгломерат искаженных якутских, тюркских, монгольских, тунгусских, китайских слов и не только. Например, из санскрита есть круг лексики (например, чудесный камень чиндимээн таас соответствует чудесной жемчужине чинтамани из индуизма и буддизма). Есть и похожие на корейские слова. Например, в шаманских речах встречается дух Кыыдааннаах кыыс Эримэх Куба, она же — Эримэх Күбү, Кыа­бакылаах Кыыс (девушка в кожаных трусах), Күбүкү. Считается красивой ночной девой, приходящей во снах молодых охотников. На самом деле это векового возраста пятихвостая лиса-оборотень. И соответствует корейской лисе-демону Кумихо (переводится как «лиса с девятью хвостами»).

Пекарский и Ойунский

Значит, это соответствие языка хоро с корейским единственное? Конечно, нет. Отметим другое любопытное совпадение. Открываем «Словарь якутского языка» Э. К. Пекарского. Есть там слово «самнаахы». Описано вот как: «В наслеге Ойуун ууha старые люди называют так ворону вместо тураах, может быть, потому, что считают себя потомками шамана Тураах ойууна, невестка которого, по словам стариков, называла ворону именно самнаахы».

Что за род Ойуун ууha? Это известный ботурусский род. Говорят в народе, что политик, общественник и основатель якутской советской художественной литературы Платон Ойунский (урожденный Слепцов) (1893–1939) принял странную для революционера и партийного функционера фамилию (ойуун означает «шаман») в честь своего рода. Основатель таттинцев — Кээрэкээн кинээс. Основатель таттинского отцовского рода Ойуун ууha — Дьохсоҕон ойуун. Так вот, прапрадедом Платона был шаман Нойуоха «Ворона-Шаман» Тураах Ойуун — потомок тех князя с шаманом. А, соответственно, невестка Тураах Ойууна была из хоролор и называла не ворону, а ворона самнаахай.

Самнаахы в «Словаре якутского языка» Э. К. Пекарского

Трёхлапый ворон

Ворон считался сыном грозного божества Великого Господина Улуу Тойона или его эманации (аватара), известной как Великий Черный Ворон Улуу Хара Суорун. Убийце ворона грозят ужасные кары, потому их не убивали никогда.

У родов, происходящих от Улуу Хоро, ворон считался божеством-покровителем. Как-то один хоро из Западно-Кангаласского улуса переплыл реку Лену на быке и искал хорошие места обитания на правом берегу, чтобы переселиться туда. Наступила осень, а хоро все никак не мог выбрать себе подходящее место зимовки. Где-то по пути он потерял кисет с кресалом, кремнем и трутом. До поры до времени обходился без огня. Но вот пришли заморозки. Человек из хоролор не мог ни обогреться, ни приготовить добытую дичь. И вот полностью истощенный и замерзающий он лежал в найденной заброшенной земляной юрте-холомо. В отчаянии вспомнив, что покровитель их рода-племени — ворон, он обратился с просьбой к пролетавшему ворону. Тот улетел дальше. Через какое-то время летит ворон обратно. Сбросил прямо под ноги его кисет. Хоро растопил камелек обретенными кресалом-хатат и кремнем-чокуур. Так и выжил.

Есть также варианты, где в тех же условиях оказывается беременная женщина из хоролор. Другой хоро заблудился на зимней охоте в тайге. Добычи не попадалось. Куда идти? Что есть? Где укрыться? Вдруг на ветку рядом сел ворон. Хоро попросил его о помощи. Ворон отлетел и снова сел на ветку. Хоро пошел за ним. Вскоре ворон привел хоро к недавно павшему лосю. Утолив голод и соорудив чум из шкуры сохатого, хоро выжил. Далее ворон помог найти тропу и вернуться домой.

Притом чуть не каждый хоро считался потомком шаманского рода. Якутские шаманы во время камлания зачастую говорили на только что придуманном «наречии», утверждая, что они говорят на шаманском языке хоро.

Трехлапый ворон Самджого на Когурёсских фресках

Самнага

Кожные заболевания, думали якуты, есть напасть, насылаемая духом огня Хоохуй или духом алчности Хомоҕой за определенные грехи. И вот ойууна, обладающего кресалом хоролоров, считали способным вылечить страдающего кожными заболеваниями следующим заговором: «От зари до зари дьотту. От хоринца хоро дьотту. Начинаю высекать я, являющийся внуком хоринцев. Блесни лучезарно Солнечное высекание, Лунное высекание, Солнечное высекание, Лунное высекание». При этом потомок хоро высекал кресалом и кремнем красного цвета искры прямо на нарывы и язвы.

Любопытно, что великий знаток старины дед Муотаан считал, что название ворона хоролоров Самнага, а не Самнаахы. Является он трехлапым. Отчего так, никто не знает. Кроме того, были и другие отличия от обыкновенных воронов. Это прежде всего огромная голова. У ворона ведь нет выпуклого лба, а у Самнага именно лобастая голова.

Самджого

Все эти удивительные анатомические особенности Самнага напоминают прежде всего Самджого из древнекорейской мифологии. Самджого переводится как ворон с тремя лапами. В древнекорейском царстве Когурё это был самый популярный мифологический образ — трехлапый ворон с хохолком на большой голове. Символ солнца. Пятна на солнце когурёсцы считали очертаниями Самджого. Вторым важным образом была у них Лунная лягушка (бессмерт­ное существо, притом часто трехлапое) — образ, пришедший из Древнего Китая. Что-то в этом есть. «Солнечное высекание. Лунное высекание…»

Образ священного трехлапого ворона широко распространен в Восточной Азии. И, видимо, пришел к нам именно оттуда.

Древний бохайский (а может, когурёсский) бубенец, VII в. Кто-то считает, что сделан в виде дубового желудя. Однако сравнивают и с рогатой лягушкой

Владимир ПОПОВ