Белая Церковь и лесоповалы

В прошлом выпуске мы прошлись от Молотовской пади через участок, где гнездятся беркуты, до Голубевской пади. Побывали на месте руин станции «Вена» и научной станции «Спасская падь». Дошли до селения Спасского, где, по слухам, жил отшельник-столпник и якобы находился недолго в дореволюционное время лепрозорий. А сегодня пойдем глубже в лес.

СУПТУРГАН

На картах есть место, ныне обозначаемое как Субурган. За Маганом просека туда ведет — сейчас газовая магистраль. Что за чудо? Ведь субурган по-бурятски и по-монгольски означает буддийское архитектурно-скульптурное­ культовое сооружение, имеющее полу­сферическое очертание. То, что называют чаще ступа (кстати, слово из санскрита). Преимущественно представлены в монолитной форме, однако бывают и ступы, имеющие внутреннее помещение. Первоначально ступы/субурганы представляли собой реликварии (хранилища частиц Будды), затем стали памятниками, возводившимися в честь какого-то события. Исторически восходят к могильным курганам, сооружавшимся для погребения царей или вождей. В юности, насмотревшись карт, я даже ходил по тем местам в поисках буддийской ступы или хотя бы подобия его. Ведь я знал, что в узбекистанском Термезе (юго-восточнее города) находилась Зурмала — буддийская ступа Кушанского царства начала нашей эры, имевшая очень необычный вид. Не конус со шпилем, а хоть и кирпичная конструкция, однако напоминавшая скорее природную скалу. Хотя похожие чем-то каменные останцы встречаются на севере долины Туймаада, но именно на Субургане этом ничего похожего не было.

Зато встретил там лесника Ивана Полторуху. Упоминал о нем в предыдущем выпуске рубрики. Человек бывалый. Сидевший в лагерях на Колыме и в окрестностях Якутска (вторая колония на Третьем участке у Тулагино, Аппааны и Суптурган). От него и узнал, что местность эта называется Суптурган, а не Субурган. Полторуха еще и журил, мол, родного языка не знамо. А он-де досиживал там на Суптургане свой тридцатитрехлетний срок, когда я даже на свет не появился. Ну и до середины 90-х там же лесником трудился.

Как оказалось, там и вправду до середины 1960-х был лагерь-лесоповал. Заготовляли лес для кочегарок ведомств и учреждений Якутска. Я даже тогда Полторухе не поверил. Как по таким дорогам вывозить дрова-то?

Гораздо позже подтвердили наличие там лагеря много других свидетелей. Вот несколько лет назад дальнобойщик и водитель киноавтобуса «Звездочка» (от к/т «Лена) Валентин Прошутинский рассказывал мне, когда давал интервью: «Сперва я гонял на ЗИЛ-164 по городу и окрестностям. Это потом уже дальнобоем стал. И вот раз в апреле 1961 года на Суптурган поехал с прицепом. За дровами. Туда припасы еще. Там на Суптургане лагерь в два больших барака, плюс административные корпуса, колючка и все дела, также деляна. Дорога очень плохая! Представь апрель. Грязь непролазная, лывы растеклись, пеньки и коряги торчат, завалы леса бывают. Доехал. Зэка набросали дров в кузов и прицеп. Ну вот, приехал обратно с дровами на место выгрузки. Тогда грузчиков нам не выделяли. А что там, сам молодой. Все поскидывал во двор предприятия. Там во дворе репродуктор был. Новости передавали. Тогда это услышал. Помню, начало пятого часа было. Голос Левитана торжественно произнес: «Передаем сообщение ТАСС о первом полете человека в космическое пространство...» Потом: «Гражданин Союза ССР Юрий Гагарин». Впервые услышал это имя в тот день. Воодушевление, радость почувствовали все. Это было».

Так и что же такое Суптурган? Буквально «суптурҕан» с якутского языка переводится как «совершенно непролазная грязь; место, через которое приходится пробиваться». Слова Прошутинского подтверждают это старое название. Ездить там и ходить пешком и сейчас трудновато. Особенно в распутицу.

НА АППААНЫ

Иван Родионович показался мне интересным рассказчиком. Не раз с ним пересекался. В том числе и в городе. Расспрашивал про былое, записывал в тетрадки — что ему ой как не нравилось. Помню тот раз в 1987 году уже, когда Полторуха посоветовал найти в поселке Маган по такому-то адресу его приятеля — Дядю Васю Сидоркина. Мол, тот дед еще разговорчивее. Пару раз я ездил по адресу. Но заставал лишь супругу Сидоркина тетю Зою. Тетя Зоя запускала меня домой, чаями поила, кормила. Она была сиротой, выпустилась из детдома в Алтайском крае. И чаще рассказывала про тот период жизни.

А как-то пришел — с Дядя Васей познакомился. Ой что потом началось… Рассказчик оказался и вправду занятный. Про юность в дальних отсюда краях. Как в войну попался на краже и получил «четвертак». За побеги (три раза «рвал когти») добавили по году.

Обыкновенно я до тех пор чаще записывал воспоминания фронтовиков или ветеранов труда. А здесь же была совсем другая жизнь. В космос «Буран» запустили, Перестройка вовсю раскочегаривалась, а мне открылся потаенный мир таежных бродяг. Сидоркин знакомил. Он лесником был на Аппааны. Это на Кенкеме. Люди рассказывали истории из своей жизни — наверное, и привирали, но все же. Это казалось очень необычным: жизнь в лагерях, бродяжничество, поиск кладов. Жили в землянках.

Поодаль жили и отшельники в «лисьих норах». На склоне зарылись в «берлогу». Постепенно и к ним я стал вхож. В свои дела не посвящали, но узнал от Сидоркина, что называется их учение «Праведная ветхозаветная солнечная мужицкая рассуда». Что-то вроде русских народных мистических христианских сект (христы и прочие). Помню, осеняли себя крестным знаменем сразу обеими руками на противоходе. С виду как калики-странники с переметными сумами или волхвы.

Отдельно с краю жили какие-то мрачные личности. Дядя Вася говорил, что вон с теми и этими лучше вообще не общаться. Один отсидел за то, что в Великую Отечественную войну окончил абвершколу Smolensk и был захвачен после заброски. Другой тоже какой-то с темной историей.

На Кенкеме близ (относительно, конечно) Магана был дом лесника, где базировался сам Сидоркин. По ту сторону на берегу озера Аппа анна («Дно оврага») была уже тогда база отдыха какого-то ведомства. Вроде потом передали эту базу ЯГНГ.

Ходили мы с лесником и к лагерю Аппааны. Везде колючки промеж столбов, оставались и несколько сторожевых вышек, валялся остов грузовика «УралЗиС», были еще частью и бараки с постройками (в одной куча брезентовых башмаков и валенок зэковских валялась), кирпичный фундамент памятника Сталину — бронзовую статую эту во времена шельмования культа личности Вождя народов Сидоркин с Полторухой по указанию администрации вывезли и утопили в лыве речки.

БЕЛАЯ ЦЕРКОВЬ

Был предмет спора лесника с таежными бродягами. Про упомянутую в прошлом выпуске каменную часовню. Сидоркин говорил, что часовня с двумя каменными стенами и остальной конструкцией из бревен и досок находилась в Спасском селении. Остальные участники дискуссии утверждали, что такая каменно-деревянная церковь находилась подальше на запад от Аппааны в урочище Белая Церковь. Мол, ты его не слушай — Дядя Вася освободился из мест лишений гораздо позже нас, мы-то лучше знаем местность.

Пришлось мне искать и эту Белую Церковь. Но дошел туда гораздо позже — лишь в 90-х. В несколько попыток. Вроде бы дошел до некогда жилых мест. Знатоки городские говорили: «Да нет же, ты просто не дошел. Церковь находилась дальше того заброшенного селения».

Дошел в один из разов вроде как до небольшого земляного бугорчика. По легенде именно там церковь и была. Там ли, какой конструкции она была — очень спорный вопрос. Весьма спорный.

Несколько лет назад видел в соцсетях, что в том районе на похожем бугорке одна из пеших туристов (они сейчас ходят буквально везде) нашла декоративную рельефную пластину из цветмета.

Еще раньше «джиперы» и мотоциклисты добирались в поисках загадочной Белой Церкви (еще не зная, что самой часовни давно нет) примерно туда.

Владимир ПОПОВ
На фото: Аппааны в разные годы