«Улуу хаарахан!»

Имя ужасного чудовища или мольба Небесам о спасении? Старинный якут, да и не так давно ушедшие старцы (не чета современным старикам), восклицал при встрече с необычайным и необъяснимым явлением: «Улуу хаарахан!» — особенно если посчитает сие происками злых духов абааhы. Однако что означают эти слова?

МОГУЧИЙ ЭР СОГОТОХ КАРАТАЕВА

Встречается это восклицание и в архаичных образчиках якутского героического эпоса — олонхо. Вот взять олонхо «Модун Эр Соҕотох/Могучий Эр Соготох» Харатаай Баһылая. Я бы перевел название полностью — «Герой-одиночка с копьем», поскольку тюркологи возводят батыр/баатыр/боотур к китайскому маодунь «копейщик», также это имя собственное Маодунь основателя империи Хунну, хотя стоило бы проводить параллели с якутским и тюркским модун.

Сказитель этого образчика героического эпоса Василий Осипович Каратаев (1926–1990) из Борогонского наслега Вилюйского улуса известен также другими олонхо «Эрбэхтэй Бэргэн бухатыыр» (Богатырь Меткий Большой Палец), «Оҕо Тулаайах бухатыыр» (Богатырь Дитё-Сирота), «Уолуйа Боотур» (Волнующийся Боотур), «Дьэргэлгэн Сүүрүк аттаах Дьирибинэ Боотур» (На коне Призрачном Скакуне Моргающий Боотур).

В своем основном и самом известном олонхо он продолжил архаичный сюжет с Героем-Одиночкой (культурный герой-инородец), перекликающийся с мифологическими и эпическими сюжетами степной древности.

Сюжет пересказывать не будем, произведение вполне доступно. Желающие могут ознакомиться.

В данный момент нас интересует тот фрагмент, где Герой-Одиночка обращается с мольбой к Духу Срединного мира Госпоже Аан Алахчын Хотун. Просит помочь ему не пропасть и поделиться эпической Силой. Дух решает покормить богатыря своим живительным молоком и подпускает к соску два раза, а вошедшего во вкус человека, собиравшегося и в третий раз припасть к грудям, она отталкивает с восклицанием: «Улуу хаарахан, обороро тоҕо кытаанаҕай!», что переведено, на мой взгляд, не очень корректно: «Великое чудище сосет-то как крепко». Теперь читатель перевода на русский язык данного олонхо «знает», что сочетание это означает «великое чудовище»…

ПРАВДА ТАК?

В словаре Э. К. Пекарского хаарахан представлен диалектным бранным словом, распространенным у вилюйских, кобяйских и ситтинских якутов, со значением «негодник, проклятый», а также улуу хаарахан «чудовище, негодяй». Исследователи сравнивают с бурятским харатан «злые, коварные», калмыцким харах «проклинать, бранить, ругать». Бурятское слово от хара «черный» + -т (аффикс множественности). Калмыцкое харах ближе к якутскому кыраа «проклинать».

Некоторые посчитают этот генионим (имя духа) синонимом сказочного царя Хара Хаан «Черный Хан». Другие предполагают связь с хара хаан «черная кровь» (со значением «злой; мстительный»). Однако же эти варианты никак не объясняют долготу гласного в первом слоге хаарахан.

КАЙРАКАН

Хаарахан — поищем более реалистичные параллели? Не успели начать искать, так сразу и нашли. Вспомнил, что мой дед, ситтинский олонхосут Муотаан

называл небо не халлаан, а хаа­рахан. А ведь это не иначе, как древнетюркско-алтайский Первотворец мифологического Мироздания Кайракан! Как раз -й- в первом слоге южносибирских тюркских слов трансформируется в якутском в долготу гласного.

Кайракан — особо почтительное обращение к богам у орхонских тюрков, древних уйгуров. Сохранялся его культ до совсем недавних исторических времен у племен алтайских тюрков (их много: алтай кижи, куу кижи, тубалар и другие). Олицетворение неба как начала всего сущего, главный и самый древний среди божеств-творцов, прародитель рода человеческого. Так же отождествляется с Тэнгри, т. е. Великим Синим Небом, хотя образ явно древнее Культа Небес.

Кайракан создал само небо. Небо состоит из множества слоев, на которых есть деревья, камни, железо, озера, творцы и птицы. Кайракан избрал местом своей обителью самый верхний семнадцатый ярус. В легендах сказывают, что когда говорит Кайракан, тогда гремит гром и сверкает молния, в этом случае скребут железо, брызгают аракы-чегень (молочную водку — переброженный кумыс с высокими градусами; в транслитерации на якутский получится забавное словосочетание — чэгиэн арыгы), обращаясь к Алтаю, луне, солнцу, окуривают можжевельником (арчын — в якутском арчы) огонь.

МАЙДЕРЕ ~ ТОЙОН-КУЛУТ

На земле в качестве защитника и учителя людей он оставил великого богатыря Майдере. Отождествляют его с Буддой Грядущего Майтрейя. Вероятно, в якутском фольклоре Майдере можно сравнить с Ньургун Боотур — через алгоритм Майдере/Маадыр/Баатыр/Боотур. Либо это якутский Тойон-Кулут Боотур, закованный в кандалы на тысячелетия богатырь, младший сын Великого Могучего Господина YрYнг Аар Тойона. Вина Тойон-Кулута была в том, что он родился ранее срока, в восемь месяцев, и выжил. Благодаря этому он стал обладателем невиданной доселе Силы, с кем не сравниться никому, потому способным разрушить все Три мира, если будет на то его воля. Было решено Творцами-Айыы заковать могучего младенца на одинокой Белой скале между Мирами, где не течет Время-Сах. Но когда наступит пора возвращения Тойон-Кулута, то настанет везде мир и благоденствие. Действительно, напоминает миф о Будде Грядущего Майтрейе.

Кайракан создал трех огромных рыб (вероятно, китов-хаалым), на спинах которых он укрепил землю. Он создал существо, себе подобное, которого впоследствии назвал Эрликом. Кайракан и Эрлик тихо парили над водой, подобно двум черным гусям кара куш (девять металлических подвесок, изображающих птиц, на переднике кафтана якутского ойууна, называются Кус Хоро, это те же алтайские кара куш), но Эрлик захотел подняться выше Кайракана, за эту дерзость он был наказан. Он утратил способность летать и был низвергнут в бездонные воды. Кайракан велел подняться из моря звезде, чтобы Эрлик, не умеющий летать, мог сесть на нее и путешествовать. По велению Кайракана Эрлик спустился на дно моря и достал из глубины землю. Эту землю Кайракан рассыпал по поверх­ности вод и создал землю. Эрлик утаил во рту часть добытой земли, за что Кайракан прогнал его под землю. Он отправил Мангдышире для борьбы с Эрликом и дал ему копье, которым тот разрушил небо Эрлика, разлетевшееся на мелкие кусочки, которые упали на землю. Кайракан вырастил на земле дерево с девятью ветвями и под каждой ветвью создал по человеку; эти девять человек были прародителями девяти алтайских племен. На небесных слоях Кайракана обитает множество небожителей, большинство из которых являются покровителями алтайских сеоков (родов). Из Кайракана путем эманации аватаров (как в индуизме и буддизме) возникли три высших небесных божества — Бай-Ульгень, Кызыган-тенгери и Мерген-тенгери.

ТАК ВЕЛИКОЕ БОЖЕСТВО ИЛИ ЧУДИЩЕ?

Основная масса якутов (90% мужчин с Y-гаплогруппой N1a1 — такая однородность возникла через эффект бутылочного горлышка или эффект основателя 1300 лет назад; вероятно это был Эр Соготох) — потомки отюреченных в середине первого тысячелетия нашей эры самодийцев — меркитов. Потомки их многое воспринимали от прибывавших в наши края чуть позже древнеуйгурских писарей-целителей — баксы (потомков их c Y-гаплогруппой R1a среди якутских мужчин — 3,6%; условно говоря — потомки Эллэя).

Однако большинство семантику части новых понятий зачастую переворачивали ровно наоборот, и вот уже пришлый хаарахан уже больше злой дух, чем светлый Творец. Но это в профанной традиции (среди общих масс народа). Однако же в сакральном (то есть в жреческо-шаманской якутской ритуальной традиции) сохранились все те древние положения и даже мифы.

Таким образом, восклицание: «Улуу хаарахан!» — не является призыванием или называнием всуе демонических сил, а, напротив, это взывание к Первотворцу Вселенной Великому Кайракану.

Владимир ПОПОВ

Иллюстрации: картина Тимофея Степанова и снимок мифологической космогонии сотворения мира на единственных первобытных писаницах окрестностей долины Туймаада