В этом году свое 150-летие отмечает Верхневилюйская средняя общеобразовательная школа № 1 им. И. Барахова. Воспоминания о своей школьной жизни принес в редакцию ее выпускник, Михаил Федорович Семенов, кандидат физико-математических наук, почетный работник высшего профессионального образования РФ.

Не так давно добрый друг, кузнец и мастер по изготовлению шаманских бубнов и традиционных музыкальных инструментов якутов Хаачылаан Уус, советуясь со мной, спросил значение слова «анда». Мол, к нему обратились с вопросом. Одному страдающему начинающейся шаманской болезнью человеку, съездившему на родину предков, начало приходить в мыслях и снах слово «анда». Что бы это значило? Я тут же начал с энтузиазмом разъяснять товарищу многочисленные значения этого редкого слова. Одна из семантик вот какова.

В первобытный период человечества и до довольно поздних этнографических времен (отчасти и сейчас) обожествление или почитание медведя как лесного духа культивировалось у многих народов и племен Евразии и Северной Америки. Это подтверждается современными археологическими и этнографическими данными. Культ медведя, вероятно, является одним из древнейших форм зачатков религии, истоки которых восходят к эпохе верхнего палеолита. Это понятно и из того факта, что в современном якутском языке не сохранилось подлинного его названия — сейчас называют его дедушка, лесной и т. д.

«А вы знаете, где находился одноэтажный деревянный загс на улице Пушкина?» — спросил нас подписчик нашего ТГ-канала @yakutsk_vecherniy. У него там в начале 60-х поженились «предки». Конечно, знаем. Как не знать.

Разговор двух подруг:
— Надя, привет.
— Привет, Верунь.
— Как ночь прошла? Не звонили?
— Нет, слава богу. Может, отстали?
— Будь начеку, мало ли.
— Я и так вся на взводе. Места не нахожу.

Видели такой тотем? Диковинная химера — женщина-медвель-птица является нашим совершенно уникальным артефактом — наследством, оставленным нам ымыйахтахскими племенами, жившими тут в эпоху неолита и бронзового века (2200–1300 гг. до н. э.).

На научно-практической конференции «Хатассы: археология памяти и историческое наследие» были представлены точные копии уникальных археологических находок XVIII века — головного убора, серег и гривн женщины, которую археологи между собой называют Хатасской Мадонной.

Материал в прошлом номере «ЯВ» о стихиальных духах и в частности о духе Сиргидэх изначально вышел ранее на сайте нашей газеты. И в порядке обратной связи поступил ряд вопросов, общий смысл которых сводился к тезису: «Каким образом якутское слово сиргидэх связано с ненецким сихиртя, кроме некоторого созвучия и похожести значения? Можете подробнее растолковать?» Да. Давайте расскажем о Старушке Буор Сигиди и ее семействе чуть подробнее.

Якутский шаманский костюм по классификации раннего исследователя Е. Д. Прокофьевой на основе изучения собрания из фондов Кунсткамеры отнесен к среднесибирскому типу, общему с тунгусской шаманской одеждой. Она же считала, что плащ ойууна символизирует птице-оленя. Однако тип кроя и толкование значений подвесок якутских шаманских плащей весьма разнообразны.

В 1926 году 4 апреля на Зеленом лугу были организованы первые лыжные соревнования под названием «Индивидуальный пробег на один километр». В этих соревнованиях приняли участие 19 курсантов Якутской национальной военной школы. Победителем этих соревнований стал Габышев, показав результат 3 мин. 55 сек. Он был награжден премией: свитер, брюки, норвежские лыжи. Второе место занял также красноармеец Кыньяхаров, его время — 4 минуты ровно. Его наградили свитером и брюками. Это был старт развития лыжного спорта в республике.