Поговорим сегодня о такой странной категории духов из мифологического сонма, как духи-покровители кузнечного дела. Все мы знаем имя Кудай Бахсы или Кыдай Бахсы. Но вряд ли многие понимают, что означает это имя. Есть также еще более малоизвестные имена духов кузнечества.

Пожалуй, в каждом доме найдется коробка с новогодними игрушками, которую с трепетом снимают с антресолей раз в год, чтобы украсить новогоднюю ёлку. Шары, стеклянные бусы, фигурки сказочных персонажей и забавных животных... И с каждым годом все больше пластиковых новинок и меньше хрупких, бережно сохраненных стеклянных игрушек. У каждого есть своя любимая игрушка — Космонавт, Синьор Помидор, Снегурочка. И знаете, среди них могут оказаться коллекционные экземпляры, которые стоят... ну не целое состояние, но действительно большие деньги. И цена на них растет с каждым годом.

Есть демонимы (названия злых духов), которые, почти не изменяясь, распространены на обширных территориях среди различных неродственных по крови и языку народов. Так, взять, к примеру, духа-проводника между мирами. Он всегда хромой и заикается. Якуты называют его Кэлтэгэй (Ущербный) Кээлээни, в алтайском шаманстве его звали Кэлэгэй (Заика), в юкагирском шаманстве — Кэилэни, в тунгусском — Кэлэмэ, чукотском — Келе. Также есть злой дух тех же масштабов — Хомоҕой.

Возвращаясь к теме старинного традиционного холодного оружия народов Северо-Востока Азии. В нынешнем году мы писали о различных метательных видах оружия, таких как якутская праща дүүгүнүүр или кускуур, а также об аналоге бумеранга, изогнутой дощечке экчиргэ (эпчиргэ). Из клинкового оружия описывали палаш тибетского типа, известный у якутов как долоҕодоһун, а также фрагмент клинка (заостренный конец) прямого меча, найденный в микрорайоне Селекционная в Покровске. Сегодня расскажем о другой разновидности местных прямых мечей.

Время от времени мы обращаемся к знатокам страшных историй нашего города. Обратились, можно сказать, к ветерану. Что называется, знакомы с ним «еще с Гражданской». Помню, как он кропотливо записывал образчики городского и пригородного фольклора в общие тетради еще в 80–90-е гг. Истории эти не про шаманов и абааhы, а в жанре, если так можно выразиться, «ужасы города». И да. Осторожно: истории достаточно страшные и, возможно, даже неприятные для восприятия.

Зимой 1942 года в республике произошли события, очень похожие на сюжет детективного романа братьев Вайнеров «Эра милосердия», но с нашим северным колоритом. Только вместо Глеба Жеглова были начальник Аллах-Юньского отдела НКВД Капасовский и лейтенант Баранец, а вместо Володи Шарапова — сотрудник госбезопасности Иван Мальцев. Ловили они не Горбатого с «Черной кошкой», а хозяйничающую на приисках «Джугджурзолота» банду Коркина.

Про разновидности ритуальных деревьев мы рассказывали часто. Не упоминали ранее вот о чем — о том, что шаманские и наделенные иччи (духом-хозяином) деревья очень мстительны и, по мнению наших предков, могут повредить здоровью или даже проклясть и убить человека.

Этот предмет вы можете увидеть на открытии любой презентации и выставки в национальном колорите, на свадьбах в якутском стиле и даже государственных мероприятиях. Ну и, конечно же, летом — на многочисленных ысыахах. Это ритуальная «волшебная палочка» благословителя-алгысчыта.

В книге «Архипелаг ГУЛАГ» Александр Солженицын подробно рассказал о восстаниях в сталинских лагерях. К Норильскому мятежу 1953 года присоединились более 16 тысяч человек. Во время Кенгирского восстания более пяти тысяч бунтовщиков 42 дня удерживали лагерь, создав нечто вроде республики. Однако мало кто знает о том, что в 1937 году в Якутии произошло одно из первых в истории ГУЛАГа вооруженных восстаний заключенных. Оно, конечно, было не таким массовым, и о нем нет ни слова в книге Солженицына.

Имя якутского скульптора Прокопия Добрынина (1909–1966) известно далеко за пределами республики. Он получил образование в Академии художеств в Ленинграде на скульптурном факультете и после выпуска жил в Москве. Известен как автор фонтанов «Каменный цветок» и «Золотой колос» на центральной площади ВДНХ в Москве.